은진교회

20260920 창조절 셋째주일 / 한가위 감사주일 / 남신도회주일

운영자 — 2026.09.17

그 안은 팔을 다시 펴서... / 창조절 둘째주일

장 본 목사 — 2026.09.13

그 안은 팔을 다시 펴서...

창조절 둘째주일

교회연합주일

20260913

마태복음 1:1-6

1 아브라함의 자손이요 다윗의 자손이신 예수 그리스도의 족보는 이러하다

2 아브라함은 이삭을 낳고 이삭은 야곱을 낳고 야곱은 유다와 그의 형제들을 낳고

3 유다는 다말에게서 베레스와 세라를 낳고 베레스는 헤스론을 낳고 헤스론은 람을 낳고

4 람은 아미나답을 낳고 아미나답은 나손을 낳고 나손은 살몬을 낳고

5 살몬은 라합에게서 보아스를 낳고 보아스는 룻에게서 오벳을 낳고 오벳은 이새를 낳고

6 이새는 다윗 왕을 낳았다. 다윗은 우리야의 아내에게서 솔로몬을 낳았다.

1. 이 자리에 함께 예배드리는 모든 교우 여러분에게 주님의 인사를 전합니다. 함께 인사합니다. 주님의 평화를 빕니다.

어린이-청소년을 위한 말씀입니다. 학교에서 반 대항 축구 시합을 합니다. 1반하고 2반이 대결합니다. 요즘 한 반에 학생 수가 적다 보니, 다른 반 친구들도 다 알고 친하게 지내잖아요?

그런데 이렇게 반 대항 시합을 하면, 친구였을 때는 언제고 상대팀을 이겨야겠다는 생각만 들지요. 혹시 상대방 선수 중 골을 넣은 선수가 있다면, 아는 친군데 괜히 밉기도 하고요.

그런데 하필, 자책골을 넣는 바람에 져버렸네요. 자책골이니 우리 반 친구가 실수한 거잖아요? 그러면 우리 반 친구인데도 살짝 밉기도 합니다. 여러분 학교에서 이런 말 자주 하죠?

“쟤는 우리랑 안 맞아.”

“나는 쟤 싫어.”

“저 친구는 우리 편이 아니야.”

그런 말을 하는 대상은 언젠가부터 없어도 되는 사람처럼 느껴지기 시작하죠.

사람은 왜 자꾸 우리 편을 만드는 것일까요?

우리 편이 아닌 사람을 만드는 행위를 조금 어려운 말로 ‘배제한다’고 합니다.

사람은 왜 다른 사람을 배제할까요?

우리는 너무 쉽게 ‘우리’라는 그룹과 ‘너희’라는 그룹을 만들고 있지 않나요?

학교에서 다른 사람들을 포용하라고 배우죠? 왜 그러냐면 같은 사람이니까, 사람끼리 편 나누고 그러면 안 되니까 포용하라고 하죠.

자 그럼! 교회에서는 왜 포용해야 하는지 아시나요? 예수님께서 이렇게 말씀하셨기 때문이죠. “너와 다른 사람, 심지어 너를 힘들게 하는 사람도 사랑하라.”고 말이죠.

예수님은 “너와 같은 사람을 사랑하라.”고, “너와 친한 사람만 사랑하라.”고 말씀하지 않으시거든요. 그게 바로 포용이랍니다.

오늘의 말씀, 어린이-청소년 여러분 주위에 있는 모든 사람이 ‘우리’입니다. ‘너희’가 아닌 건강한 ‘우리’를 만들어 가는, 그렇게 사랑하는 여러분 되어 주시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

2. 여러분을 위한 말씀입니다. 우리 교회 홈페이지를 보면, 은진교회를 이렇게 설명하고 있습니다. 제가 읽어드릴게요.

“은진교회는 '다름'을 예수님의 마음으로 품어내는 교회입니다.

예수님께서는 예루살렘을 넘어 땅끝까지 이르러 내 증인이 되라 하셨습니다.(행 1:8)

이로 인해 복음은 전 세계로 퍼질 수 있었습니다.

그 과정에서 수많은 '다름'이 존재했지만,

그것을 품어낼 수 있었던 것은 예수님의 사랑이었습니다.

은진교회는 그 '사랑'을 품어내고 추구하는 교회입니다.”

사람이 살아가는 세상에서 가장 경이로운 것은 무엇일까요? 저는 단언컨대 ‘다름’이라고 말씀드리고 싶습니다. 다 달라요. 저와 여러분이 다릅니다. 부부도 서로 다릅니다. 같은 부모에서 난 자식들도 다 달라요. 심지어 쌍둥이로 태어나도 다릅니다.

여러분도 다 다릅니다. 최정석 원로장님과 한명구 장로님이 같은 장로지만 다릅니다. 권사 직분을 받은 모든 교우들, 집사 직분을 받은 모든 교우들, 함께 예배드리는 모든 교우들... 다 다릅니다.

각각 다른 사람들이 모여 살아갑니다. 가족이라는 이름으로, 가문이라는 이름으로, 직장이라는 이름으로, 교회라는 이름으로 말이죠. 이것이 이 세상에서 가장 경이로운 일이라는 말씀입니다.

그런데 살아보아 아시겠지만, 다른 사람들끼리 살아가려면 무엇인가 필요합니다. 다르기 때문입니다. 거기에서부터 시작해서 법이라는 체계가 만들어집니다. 법이 없으면 이 세상은 붕괴합니다. 법은 서로 다른 사람들끼리 살아가게 만드는 중요한 규칙, 룰입니다.

가정으로 가봅니다. 가정에는 법은 없습니다. 하지만 각 가정에서 지켜야 하는 암묵적인 룰은 있지요. 사소한 것 한 개만 예를 들어 봅니다. 우리 집은 식사하면 자기가 먹은 밥그릇, 국그릇, 수저는 스스로 싱크대에 넣어야 해. 이런 거 말이죠.

회사에는 회사의 규칙이 있습니다. 교회에도 교회만의 규칙이 있습니다. 그래서 서로 다른 여러분이 세상을 살아갈 수 있습니다. 생각해 보면 참 경이로운 일 아닙니까?

나라 별로도 규칙이 다릅니다. 인사하는 법, 식사하는 법, 나라마다 지켜야 할 룰이 있지요. 제가 연변에 성지순례를 다녀왔는데, 연변이 중국땅이잖아요. 가이드가 그러더군요. 대놓고 기도하지 마시라고요. 그러면 공안에게 잡혀갈 수 있다고 하더군요. 우리와는 다른 세상이죠.

튀르키예에 가보세요. 성지순례로 가는 것과 여행으로 갈 때, 완전히 다릅니다. 성지순례로 튀르키예를 갈 땐 조심해야 할 것이 한두 개가 아닙니다. 왜냐면 그 나라는 이슬람 국가이기 때문입니다.

여러분 명동성당 한 번쯤 가보셨지요? 거긴 천주교 성당이잖아요. 우리와 다른 종교죠. 그래도 성당이니까 교회랑 비슷한 것 같기도 해서 절에 가는 것보다 낫지만, 그래도 마음이 교회보단 더 두근거리지 않으시던가요? 저는 그랬거든요.

3. 제가 왜 다름에 대해 이렇게 장황한 이야기를 드리는 것일까요? 창조절을 맞아 여러분과 깊이 고민할 거리가 있기 때문입니다. 저의 질문은 이렇습니다.

‘어떻게 이 다른 세상을 함께 잘 살아갈 수 있을까요?’

세계에서 벌어지는 여러 갈등을 보면, 그 이면에는 그들이 믿고 의지하는 종교적 신념으로 인해 발생하는 경우가 참 많습니다.

예전에 우리나라도 단군상을 훼손하고, 불상을 훼손하는 일들 자주 일어났지요. 참 부끄러운데, 다 기독교인이 그랬더라고요. 그러면서 그렇게 말했어요. 종교적 신념 때문에 그랬노라고... 우상을 타파해야 했기에 그랬노라고 말이죠.

우리 교단 신학교인 한신대학교 신학대학원은 서울 강북구 수유동에 있습니다. 대학원 옆 도로로 3-400미터 올라가면 화계사라는 절이 있어요. 1990년대 화계사에 방화 사건이 세 번이나 일어납니다. 방화범을 잡고 보고 다 기독교인이었어요.

이런 일은 왜 일어나는 것일까요?

그리스도교, 개신교는 이런 갈등의 세계 속에서 어떤 역할을 해야 할까요?

우리는 어떻게든 하나님의 샬롬, 평화의 세계를 열어가야 하는 사람 아닌가요?

4. 제가 우리 교회에서 설교할 때, 자주 쓰는 단어가 있습니다. 연민의 마음, 관용, 긍휼, 이런 단어들입니다. 핵심은 사랑으로 묶을 수 있지요. 다만 사랑이라는 단어는 너무 포괄적이기에 우리 삶의 자리에 맞게 세분화한 것이 관용, 긍휼, 연민의 마음이겠네요.

사실 많은 설교에서 말씀드렸어요. 관용하라, 긍휼을 베풀라, 연민의 마음을 가져라. 이것이 다른 사람을 우리와 연결하는 길이기 때문입니다. 그리 다른 사람을 묶어내는 여러 기재 중, 교회가 가져야 할 것은 법이 아니라 긍휼이고, 규칙이 아니라 연민의 마음이라는 말씀입니다.

다른 사람을 받아들이는 교회의 방식을 좀 더 자세히 말씀드리겠습니다. 첫 번째는 ‘팔을 여는 것’입니다. 팔을 연다는 것은 당신을 언제나 환영한다는 의미입니다. 당신이 우리와 함께 할 수 있다고 인정하는 행동입니다.

두 번째는 ‘기다림’입니다. 팔은 벌리고 있는 상태고요. 기다림은 내 주장을 잠시 멈추고, 당신의 주장에도 일리가 있음을 인정하는 태도입니다. 그래서 기다릴 수 있는 거죠. 다시 말하면 이것이 ‘존중’입니다.

세 번째는 ‘껴안음’입니다. 팔을 열고, 기다렸더니 당신이 다가왔어요. 그럼 온 힘을 다해 끌어안는 겁니다. 서로 하나가 되어 가는 일입니다. 달라요. 다르지만 환대하고 기다렸더니 함께 할 수 있는 겁니다. 이걸 ‘포용’이라고 말합니다.

이 세 가지가 그리스도교 교회가 다른 사람들에게 가져야 하는 태도입니다. 누가 그랬냐고요? 예수님이 그리 사셨습니다. 우리는 예수님께서 살아가신 방식, 예수님께서 갖추신 세상에 대한 태도를 따라 살면 됩니다. 예수님은 결단코, 절에 불을 지르라고, 단군상의 목을 베라고 말씀하지 않습니다. 예수님께서는 팔을 벌리고, 기다리고, 결국 끌어안는 삶을 살아내신 분입니다.

5. 그래도 한 가지가 남아 있는 듯해요. 다른 종교 시설에 방화를 하고, 훼손하는 사람들 왜 그런 걸까요? 간략히 짚어 드립니다.

몰라서 그래요. 무엇을 모르냐면요. 당신을 몰라요. 당신의 입장을 모르고, 당신의 종교, 문화를 몰라요. 우리나라 기독교 초창기 시절, 우리는 유교 문화였지요. 유교가 바라보면 기독교는 임금을 모르는 사람들이라고 했어요. 충(忠)의 사상이 없는 거죠. 부모도 몰라요. 제사를 안 지낸다고 그러잖아요. 그러니 효(孝)의 사상도 사라지네요. 그래서 사교로 몰아 그렇게 탄압했습니다.

그런데 참 아이러니 한 건, 요즘은 거꾸로 됐어요. 오히려 기독교인들이 유교의 본 모습에 대해 아는 것이 없어요. 그런 문화를 교회는 터부시하기에 알 길이 없지요. 그래서 무조건 배척하는 모습도 벌어집니다. 제사를 지내지 않는 것이 신앙이다 라고 말하는 것이 대표적인 거예요. 제사의 의미도 알려 주고, 기독교의 의미도 함께 알려 주었다면 그런 갈등은 없었을지도 모르거든요.

또 무엇을 모르는지 아세요? 당신도 모르지만 나도 몰라요. 내가 믿는 기독교를 잘 몰라요. 그래서 그런 사고들을 치죠. 기독교, 그리스도교를 제대로 알잖아요? 그러면 타인을 배척할 수가 없어요. 알긴 알아요. 일부만요. 그런 천박한 이해가 기독교가 최고라는, 자기가 믿는 종교가 최고라는 아집과 우월감에 빠지게 합니다.

종교적 갈등을 유발하는 일을 벌이는 사람들을 보면, 제대로 성경을 알고 있는 사람들이 별로 없습니다. 예배는 드려요. 설교도 많이 들은 사람들입니다. 그런데요. 성경을 모릅니다. 더 정확하게는 성경에 번역된 문자 말고, 그 가르침의 정신을 모르는 겁니다. 여기에서 우리에게 중요한 과제가 있습니다. 바로 성서에서 타인을 포용하는 가능성을 찾아야 한다는 사실입니다.

심지어 성경 안에서도 포용받지 못한 이들의 이름이 있습니다. 오늘 본문 마태복음 1장 말씀입니다.

마태복음 1장은 예수님의 족보죠. 사람 이름만 나옵니다. 6절까지 나온 사람 중, 여성의 이름이 네 명입니다. 3절에 다말, 5절에 라합, 룻, 6절에 우리야의 아내입니다. 원래 족보에는 여성의 이름이 올라올 수 없습니다. 족보는 철저히 부계 중심으로 적거든요. 왜요? 기록 당시 시대 문화가 그랬고, 기록한 이들이 남성들이었으니까요.

네 명의 여성이 등장하는 것만으로도 혁명적인 일입니다. 있을 수 없는 일이 일어났다고 봐도 무방해요. 그런데 공교롭게 네 여성 모두 지금의 시각에서 간음 혐의를 받고 있습니다.

창세기 38장에 나오는 다말은 시아버지의 아이를 갖습니다.

여호수아 2장에 나오는 라합은 직업이 창녀입니다.

룻기에 나오는 룻은 사별한 후 우여곡절 끝에 보아스와 결혼하지요.

우리야의 아내 밧세바는 위대한 다윗왕과 부적절한 관계를 맺지요.

족보에 올릴 이름으로는 너무나 황무지같은 삶을 살아온 사람들이지요. 그런데 성서는 왜 그들의 이름을 당당히 마태복음 1장에 올리고 있을까요?

이 네 명의 또 다른 공통점이 있습니다. 모두 이방 사람입니다. 유대 사람이 아니에요. 그러니까 유대인의 입장에서 보면, 도저히 용납할 수 없는 이름들이 예수님의 족보에 들어와 있는 겁니다.

제가 예전에 마태복음에 대해 설교와 성서학당을 통해 마태복음은 ‘이방인을 위한 책’이라는 말씀을 드린 적이 있습니다. 마태복음은 이방인을 하나님의 백성으로 받아들이고 있다고 말씀드렸었지요.

하나님께서 이방인을 자신의 백성으로 받아들이신다는 것은 당시 유대교의 입장에서는 가당치도 않은 일이었습니다. 사실 이방인이라는 표현 자체가 편견과 폭력을 담아내는 말이지요. 나와, 우리와 다른 당신이라고 명확하게 선을 긋고 있으니까요.

그런데 마태는 전하죠. 하나님의 자비하심으로 그리 되었다고요. 자신의 불투명하고 의심스러운 행위를 꿰뚫고 예수 그리스도 안에서 하나님의 역사를 이끌었다고, 그렇게 네 명의 이방 여성의 이름을 당당히 예수 그리스도의 족보에 올려 버립니다.

제가 이렇게만 말하면, 네 명의 여성에 대해 간음죄를 지은 죄인처럼 낙인찍을까 봐 말씀드립니다. 다말은 결국, 자신의 시아버지에게 “그 아이가 나보다 옳다”는 인정을 받습니다.

라합은 창녀이긴 했지만, 의로운 행동을 했다고 성서는 전하고 있습니다.

룻도 마찬가지입니다. 예수님의 탄생 족보를 잇는 나오미 집안을 살려내는 일을 했습니다.

우리야의 아내 밧세바는 자신의 잘못이 아닌, 다윗의 책임이라고 성경은 분명하게 전하고 있습니다.

성경을 공부하지 않으면 마태복음 족보에 나온 그 여성들이 이방 사람이라는 사실조차 알 수 없습니다. 성서를 공부하지 않으면 그 여성들이 자신의 삶을 얼마나 치열하게 살아냈는지 우리는 알 수 없습니다. 성경은 그렇게 친절한 책이 아니거든요.

공부를 하는 만큼 보입니다. 이 마태복음의 족보가 하나님의 자비하심을 드러내는 아주 중요한 자료라는 사실을요. 그래서 그런 이들을 조상으로 둔 예수님은 유대인만이 아닌 이 세상의 그리스도가 되실 수 있는 거지요.

6. 앞에서 다른 사람을 교회가 받아들이는 세 가지 순서 말씀드렸지요? 팔을 열고, 기다리고, 안는다고요. 마태복음 1장은 우리에게 팔을 열고, 기다리고, 우리를 안아주고 있습니다. 이것이 바로 하나님의 자비하심이지요.

그런데 마지막 한 가지가 남아 있습니다. 열고, 기다리고, 안았다고요. 이게 끝이 아니란 말씀입니다. 우리가 해야 할 마지막 행동은 안고 있던 팔을 ‘다시 열어주는 것’입니다.

다시 팔을 연다는 것은 하나가 되었지만, 다시 당신을 풀어서 나와는 다른 존재로 세상에 살도록 보내는 것입니다. 끌어안으며 기뻐합니다. 이제 우리는 신앙 안에서 하나가 되었습니다. 그런데 더 중요한 것. 그 신앙을 품고 다시 세상으로 나아가 또 다른 당신을 안기 위해 살아가 달라는 겁니다.

교회만 그런 것이 아닙니다. 가정도 마찬가지입니다. 조금 성격은 다를 수는 있는데, 직장도 그랬으면 참 좋겠습니다.

하나님께서는 이 세계를 창조하셨습니다. 하여 창조절은 하나님의 창조섭리를 기억하고 따르려 애쓰는 절기입니다. 하나님의 창조섭리가 무엇이겠습니까? 팔을 벌리고, 기다리고, 꽉 끌어 안아주고, 다시 그 팔을 풀어내는 이 모든 과정이 바로 하나님의 창조섭리입니다.

그 과정을 통해 관용을 배웁니다. 그 과정을 통해 연민의 마음을 배우고, 자비를 배웁니다. 그것이 교회이고, 그 길을 가는 사람이 신앙인입니다. 그것이 바로 예수 그리스도의 사랑입니다.

예수님의 족보를 통해 우리는 낯선 네 명의 여성을 만나는 것이 아닙니다. 우리는 이 족보를 통해 역시 관용을 배웁니다. 연민의 마음을 배우고, 자비를 배웁니다. 하나님의 백성이란 유대인이라는 민족 혈통에 있지 않다는 또 다른 하나님의 창조섭리를 배웁니다. 그렇게 우리는 예수님을 닮아가는 신앙인입니다.

다시금 시작하는 2026년 창조절, 여러분의 팔을 여십시오. 그리고 인내심을 가지고 기다리십시오. 그리고는 누구든 안아주십시오. 더 중요한 사실, 그 안은 팔을 다시 열어 새로운 삶을 살아가게 하십시오. 그렇게 살아 하나님께서 지으신 이 창조세계에서 당당하고, 선한 하나님의 창조물로 살아가시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

20260913 창조절 둘째주일 / 교회연합주일

장본 — 2026.09.10

은진(恩眞)교회를 생각하며... / 창조절 첫째주일 / 교회창립주일

장 본 목사 — 2026.09.06

은진교회를 생각하며...

창조절 첫째주일

교회창립주일

20260906

에베소서 1:22-23

22 하나님께서는 만물을 그리스도의 발 아래 굴복시키시고, 그분을 만물 위에 교회의 머리로 삼으셨습니다.

23 교회는 그리스도의 몸이요, 만물 안에서 만물을 충만케 하시는 분의 충만함입니다.

22 하느님께서는 만물을 그리스도의 발 아래 굴복시키셨으며 그분을 교회의 머리로 삼으셔서 모든 것을 지배하게 하셨습니다.

23 교회는 그리스도의 몸이며 만물을 완성하시는 분의 계획이 그 안에서 완전히 이루어집니다.(공동번역 개정판)

요한복음 1:17

17 율법은 모세를 통하여 받았고, 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 생겨났다.

1. 이 자리에 함께 예배드리는 모든 교우 여러분에게 주님의 인사를 전합니다. 함께 인사합니다. 주님의 평화를 빕니다.

오늘은 창조절 첫째주일이며, 창조절 성찬식을 거행합니다. 하여 어린이-청소년을 위한 말씀과 청장년을 위한 말씀을 합하여 짧은 메시지를 전하고자 합니다.

또 오늘은, 은진교회 창립 49주년 기념주일입니다. 어느덧 우리 교회가 마흔아홉 살이 되었습니다. 49년을 지켜주신 하나님께 마음을 다해 감사의 박수를 올려 드립시다.

은진교회에는 열 가지 설립이념이 있습니다. 지난 3년간 저는 매해 교회창립주일마다 그 설립이념을 하나씩 선택하여 소개해 드렸습니다. 과거로 돌아가자는 의미가 아닙니다. 쉰 살 먹은 사람이 1살 어린이로 돌아갈 수는 없으니까요.

은진교회 설립이념을 돌아보는 이유는 단 하나입니다. 우리가 혹시 잊은 것이 있는지 점검하기 위해서입니다. 교회를 처음 세울 때 만든 설립이념에는 그 교회가 가야 할 길을 아주 정확하게 제시하고 있기 때문입니다.

은진교회 설립이념 두 번째를 여러분에게 소개해 드립니다. 주보 알림란을 함께 보며 읽습니다.

둘째, 은혜와 진리의 생명공동체로서 은진교회는, 은혜는 사랑 안에서, 진리는 자유에서 완성된다고 믿는다. 그러므로 은진교회 교인은 예수의 십자가와 부활의 권능 안에서 ‘사랑인’과 ‘자유인’이 되는 것을 최후 목표로 삼는다.

크게 두 가지입니다. 하나는 은진교회에 관한 이야기이고, 하나는 은진교회 교인에 관한 이야기입니다. 먼저 교회에 관한 이야기를 살펴봅니다.

‘은진교회는 은혜는 사랑 안에서, 진리는 자유에서 완성된다고 믿는다.’라고 되어 있습니다. 먼저 기억하시고, 믿으시기를 바랍니다.

교회가 은혜 안에 거하기 위한 조건을 말하고 있습니다. 단 하나입니다. ‘사랑’입니다. 추상적이라고 생각하지 마십시오. 말 그대로 사랑입니다. 사랑은 존중하는 것입니다. 사랑은 걱정하는 것입니다. 사랑은 같이 눈물을 흘리고, 함께 환호하는 것입니다. 사랑은 불의를 참지 않는 것이며, 사랑은 내 것조차 나누어 주는 것입니다. 교회에 사랑이 사라지면 그것은 교회가 아닙니다. 늘 사랑하는 교우 여러분 되시기를 간절히 축원합니다.

두 번째는 은진교회 교우의 정체성에 관해 말하고 있습니다. ‘은진교회 교인은 예수의 십자가와 부활의 권능 안에서 <사랑인>과 <자유인>이 되는 것을 최후의 목표로 삼는다.’

십자가 안에서 산다는 것은 우리의 일상에서 벌어지는 모든 상황에서 묵묵히 살아감을 의미합니다. 예전 설교에서 십자가를 진다는 것의 의미를 말씀드렸었지요. 지금 힘들어도, 지금 행복해도, 지금 조금 지쳐 있어도 그래도 내 삶을 묵묵히 살아가는 것이라고 말씀드렸잖아요.

부활의 권능 안에서 산다는 것은 바로 우리의 신앙고백이 있어야 한다는 말입니다. 부활의 대상은 예수님이죠. 정확하게 말하자면 예수님의 부활이죠. 그것을 믿는다는 것은 내가 예수 그분을 그리스도, 구원자라고 고백할 수 있는 신앙고백이라는 겁니다. 우리는 신앙인이니까 그것을 해내야 한다는 말이기도 합니다.

그렇게 됐을 때, 즉 내가 일상에서 묵묵히 살아내고, 예수님을 그리스도라 고백하며 살아갈 때 사랑할 수 있는 사람, 자유할 수 있는 사람이 된다는 사실입니다. 일상의 삶에서 사랑하며, 자유하며 살아가는 여러분 되시기를 간절히 축원합니다.

2. 은진교회 두 번째 설립이념을 함께 살펴보았는데요. 맨 처음 이 설립이념을 누가 만들었는지 몰라도 정말 멋있고 아름다운 이념을 만들어 주셨습니다. 그렇다면 이제 우리는 이 질문을 할 수 있어야 합니다. 도대체 교회가 무엇인데, 우리는 사랑해야 하며, 자유해야 하는 것일까요? 서신서의 말씀입니다. 에베소서 1장 22, 23절입니다.

22 하나님께서는 만물을 그리스도의 발 아래 굴복시키시고, 그분을 만물 위에 교회의 머리로 삼으셨습니다.

23 교회는 그리스도의 몸이요, 만물 안에서 만물을 충만케 하시는 분의 충만함입니다.

교회는 그리스도의 몸이기 때문입니다. 멋진 건물, 멋진 예배당 그것 자체로는 아무런 의미가 없습니다. 당장 부동산에 우리 교회를 내놔보세요. 흔하게 매물로 올라와 있는 하나의 건물에 지나지 않습니다.

그것을 교회로 만드는 것은 이 교회가 그리스도의 몸이라는 정의 때문입니다. 그리고 이 교회의 머리는 바로 예수 그리스도이시기 때문입니다. 이것이 하나님의 섭리이기 때문입니다.

23절에 조금 어려운 말이 있습니다. “만물 안에서 만물을 충만케 하시는 분의 충만입니다.” 이해하기 어렵죠. 공동번역 개정판 성경에 이 말씀을 기가 막히게 풀고 있습니다. 제가 읽어 드립니다.

23 교회는 그리스도의 몸이며 만물을 완성하시는 분의 계획이 그 안에서 완전히 이루어집니다.

하나님의 계획이 완전히 이루어지는 곳. 그곳이 바로 교회입니다. 교회 안에서 사랑이 필요한 이유. 교회에서 하나님의 뜻이 이루어지기 때문입니다. 그래서 교회는 반드시 사랑으로 평화를 이루어야만 하는 겁니다.

3. 복음서를 살펴봅니다. 요한복음 1:17입니다. 이 말씀을 보면, 우리 교회의 이름 ‘은진’의 이름값이 얼마나 대단한지 알 수 있습니다.

17 율법은 모세를 통하여 받았고, 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 생겨났다.

은혜와 진리가 누구로 인해 생겨났다고 전하고 있나요? 누구요? 예수 그리스도! 그렇다면 우리 교회가 은진교회라는 말은 예수님의 삶을 통해 삶의 의미를 깨달았던 수많은 사람처럼, 우리도 예수를 통해 오늘의 의미를 깨달아야 함을 의미합니다. 이것을 바로 은혜라고 부르는 것입니다.

그 은혜는 바로, 예수님의 말씀대로 살아갈 때 이루어집니다. 예수님의 삶, 예수님의 말씀이 바로 진리가 됩니다.

여러분은 ‘교회’라고 하면 무엇이 떠오르십니까? 저는 이런 모습이 떠오릅니다. 어렸을 적, 토요일마다 주일에 교회 입고 갈 옷을 정말 칼보다도 날 서게 다림질하시던 어머니의 모습이 생각납니다. 교회 문을 들어설 때, 다른 곳에서 느끼지 못했던 마치 세상과 전혀 다른 곳을 들어가는 것 같은 묘한 기분이 떠오릅니다.

몰랐는데, 그렇게 교회에 다니다 보니 길에서 백 원짜리 동전 하나를 주워도 파출소에 가야 할 것만 같은 도덕적 감수성이 생겼습니다. 어려운 말로 윤리의식이라고 합니다.

몰랐는데, 청년 시절, 고전을 옆구리에 끼고 다니던 선배가 떠오릅니다. 교회 다니는 사람이 세상을 모르면 안 된다며 책을 읽으라고 그렇게 잔소리를 했었지요. 그 선배 덕에 수백 권의 책을 읽게 되었습니다.

몰랐는데, 교회가 재개발구역 근처에 있어서 아무 겁도 없이 소위 용역 깡패라 불리는 사람들과 싸우기도 했습니다. 그 사람들, 각목 들고 오길래 우린 십자가를 들고 갔습니다. 유사시엔 비슷하게 사용할 수도 있었겠잖아요. 그때 정의가 무엇인지, 교회와 세상은 어떠한 길로 가야하는 지를 배웠습니다.

여러분도 ‘교회’라고 하면 떠오르는 온갖 기억이 있지 않으신가요? 그 기억이 지금의 여러분을 만들지 않았을까요? 그게 무엇인지 아십니까? 그것이 바로 은혜입니다.

4. 그래요. 지난 역사에서 교회를 살펴보면 과오가 있습니다. 하나님의 이름으로 벌인 십자군 전쟁, 마녀사냥, 화형, 면죄부를 팔아 하나님을 욕보인 과거가 있습니다. 우리나라도 많아요. 그런데요.

교회는 공로도 있습니다. 새로운 세상을 보여주었고, 어떻게 살아갈지를 보여주었습니다. 그렇게 살아온 여러분의 인생 아니겠습니까? 하여 무조건 교회를 비판하고 부정해서는 안 됩니다. 신앙인이 교회를 부인한다는 것은 나 자신을 부인하는 것과 다름없기 때문입니다.

오늘은 은진교회 창립 49주년 기념주일입니다. 교회를 잘 가꾼다는 것은 은혜와 진리를 따라 산다는 것을 의미합니다. 정성을 다해 교회를 돌보고 교회를 세워간다는 것은 복음으로 살았던 초대 교회 사도들의 뜻을 이어간다는 것을 의미합니다.

은진교회의 교인이 된다는 것은 이 세상을 아무렇게나 살지 않겠다는, 하나님 앞에서의 거룩한 약속입니다. 사랑하며 살겠다는 서원이기도 합니다.

은진교회 교우 여러분. 우리가 후손들에게, 우리의 동료들에게 무엇을 남겨 줄 수 있을까요? 우리는 그들에게 ‘당신에게는 교회가 있다’라는 사실을 알게 해야 합니다. 그 마음을 심어주어야 합니다.

49라는 숫자는 성서에서 중요한 의미를 갖습니다. 왜냐면 7년을 일곱 번 반복한 후 다음 해인 50년째를 ‘희년’으로 선포하기 때문입니다. 하여 우리에게 2026년은 희년을 앞둔 해입니다. 희년은 모든 막힌 것을 풀어주고 해방하는 해입니다. 그것을 통해 이뤄가는 것은 주님의 약속과 주님의 섭리입니다.

49년 동안 은진교회를 지켜주신 교우 여러분에게 진심으로 감사드립니다. 이제 우리, 49년을 넘어 희년을 준비하십시다. 우리 교회와 교우 여러분이 은혜와 진리의 생명공동체 예수 그리스도의 사랑 안에서, 신앙의 자유를 통해 ‘사랑인’, 그리고 ‘자유인’으로 살아주시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

20260906 창조절 첫째주일 / 교회창립주일

운영자 — 2026.09.03

백합화(百合花)는 하얀 꽃이 아닙니다. / 성령강림후 열넷째주일

장 본 목사 — 2026.08.30

백합화(百合花)는 하얀 꽃이 아닙니다.

성령강림후 열넷째주일

20260830

스바냐 3:11-13

11 그 날이 오면, 너는 나를 거역한 온갖 잘못을 부끄러워하지 않아도 될 것이다. 그 때에 내가 거만을 떨며 자랑을 일삼던 자를 이 도성에서 없애 버리겠다. 네가 다시는 나의 거룩한 산에서 거만을 떨지 않을 것이다.

12 그러나 내가 이 도성 안에 주의 이름을 의지하는 온순하고 겸손한 사람들을 남길 것이다.

13 이스라엘에 살아 남은 자는 나쁜 일을 하지 않고, 거짓말도 하지 않고, 간사한 혀로 입을 놀리지도 않을 것이다. 그들이 잘 먹고 편히 쉴 것이니, 아무도 그들을 위협하지 못할 것이다.

마태복음 6:27-30

27 너희 가운데서 누가, 걱정을 해서, 자기 수명을 한 순간인들 늘일 수 있느냐?

28 어찌하여 너희는 옷 걱정을 하느냐? 들의 백합화가 어떻게 자라는가 살펴보아라. 수고도 하지 않고, 길쌈도 하지 않는다.

29 그러나 내가 너희에게 말한다. 온갖 영화로 차려 입은 솔로몬도 이 꽃 하나와 같이 잘 입지는 못하였다.

1. 이 자리에 함께 예배드리는 모든 교우 여러분에게 주님의 인사를 전합니다. 함께 인사합니다. 주님의 평화를 빕니다.

어린이-청소년을 위한 말씀입니다. 오늘은 여러분에게 꽃 이야기를 전해 드리려고 해요. 오늘 복음서 말씀에 백합화라는 꽃이 나오는데요. 바로 백합에 관한 이야기입니다.

백합 아시죠? 우리 교회 화단에도 있어요. 굉장히 이뻐요. 주로 하얀색이 많고요. 전 세계적으로 사랑받는 꽃이랍니다. 그래서 동서양 구분 없이 이 꽃에 얽힌 꽤 많은 이야기가 있지요.

우리 지난주 영화 이야기하면서 그리스 신화 이야기 잠깐 했잖아요? 그리스 신화에도 백합에 대한 꽃 이야기가 있답니다.

그리스 사람들이 믿는 신이 제우스라고 했잖아요. 그런데 제우스가 인간 여성 사이에서 아들을 낳습니다. 누구냐면 헤라클레스에요. 한 번쯤 들어 본 이름이지요? 제우스는 자신의 아들이 신과 같은 능력을 갖기를 원했어요. 그래서 다른 신 중 하나인 헤라의 젖을 먹이려고 했지요.

그런데 자신의 아이가 아니니 헤라가 젖을 물릴 리가 없지요. 그래서 헤라가 잠든 사이 몰래 헤라클레스에게 젖을 물립니다. 하지만 깨어난 헤라가 아이를 밀쳐 내지요. 그때 헤라의 젖이 하늘로 뿜어져 나왔답니다.

그 젖이 하늘에 흩어졌는데, 그게 은하수가 되었대요. 그중 땅에 떨어진 젖에서는 꽃이 피었는데 그게 바로 백합이랍니다. 신화이고, 그저 이야기에요. 그만큼 백합이라는 꽃이 너무 아름답기에 그리스 신들의 이야기에서도 꽃 이야기가 만들어졌답니다.

서양 기독교 미술에서도 백합은 많이 그려지는 꽃이었어요. 특별히 예수님의 어머니 마리아가 아기 예수의 잉태를 알리는 장면에서 흰 백합이 그려져 있는 그림이 많죠. 집에 돌아가서 검색창에 ‘수태고지 그림’이라고 검색해 보세요. 천사의 손에 백합이 그려져 있는 그림을 쉽게 찾을 수 있을 겁니다.

이런 이야기와 그림을 통해 알 수 있어요. 백합은 순수함을 의미한다고 말이죠. 그래서 백합의 꽃말은 순수한 사랑, 깨끗한 사랑이랍니다.

어린이-청소년 여러분에게 ‘순수한 신앙인이 되세요.’라고 말하려는 것이 아닙니다. 백합이 그렇게 아름다운 꽃을 피우기까지는 꽤 오랜 시간 땅속에서 싹을 틔워야 합니다. 그리고 다른 봄꽃들이 다 질 무렵, 백합은 아름다운 꽃을 피워내죠.

우리는 그 꽃만 보고 예쁘다고 하지만, 그 꽃이 예쁜 이유는 땅속에서 묵묵히 때를 기다리는 인내의 시간을 견뎠기 때문이랍니다. 여러분도 모두 꽃입니다. 모두 예쁘고, 존귀한 존재입니다. 그 존귀함을 늘 잊지 않고 살아가는 어린이-청소년 여러분이 되어주시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

2. 여러분을 위한 말씀입니다. 여러분도 백합을 좋아하시나요? 제 어머니께서도 가장 좋아하는 꽃이 백합이었습니다. 백합의 흰색은 어떠한 색으로도 흉내 낼 수 없다고 하시면서 참 좋아하셨지요. 흉내 낼 수 없는 색은 백합의 흰색 만이 아닙니다.

이제 곧 다가올 가을, 단풍이 질 텐데 가을 단풍의 붉은 색은 세상의 어떤 좋은 물감으로도 흉내 낼 수 없는 색이죠. 저는 그 단풍을 볼 때마다 이 세상을 창조하신 하나님께 경탄을 올립니다.

백합의 흰색도 그러합니다. 가만히 백합을 보고 있노라면 어쩜 저런 흰색이 있을까 하는 생각이 절로 들게 하지요. 그래서일까요? 사람들은 백합의 백 자를 흰 백(白) 자로 많이 알고 있습니다. 그런데 사실은 백합의 백 자는 백 백(百)자입니다.

합 자는 합할 합(合) 자예요. 그러니 백합이란 단어의 뜻은 백 가지가 합해진다는 의미입니다. 백 가지가 합해져서 그런 아름다운 흰색이 나온 것일까요? 아니면 백 가지의 여러 것이 하나로 모인다는 뜻일까요?

어찌 되었든 백합이라는 꽃 이름, 단어 하나만으로 수없이 많은 생각거리를 던져 주죠. 이것만 보아도 많은 이들이 사랑하는 꽃이란 걸 알 수 있겠습니다. 백합에 대해 이쯤 말씀을 드렸으니 이제 여러분도 백합을 좋아하게 될까요?

3. 구약 성서에서 하나님을 지칭하는 말로 ‘여호와’라는 말을 사용합니다. 주로 개역개정에서 하나님을 지칭하는 단어로 많이 사용합니다. 공동번역에서는 여호와를 ‘야훼’라고 번역합니다. 둘 다 하나님을 지칭하는 단어입니다.

여호와, 야훼는 ‘나는 함께 있는 자’라는 뜻입니다. 하나님께서 몸소 함께 하신다는 의미이기도 하지요. 거의 모든 예언서가 그렇듯, 오늘 말씀 스바냐서도 마지막 ‘그날’의 심판을 말하고 있습니다. 스가랴 1장 2-3절입니다.

2 땅 위에 있는 모든 것을 내가 말끔히 쓸어 없애겠다. 나 주의 말이다.

3 사람도 짐승도 쓸어 없애고, 공중의 새도 바다의 고기도 쓸어 없애겠다. 남을 넘어뜨리는 자들과 악한 자들을 거꾸러뜨리며, 땅에서 사람의 씨를 말리겠다. 나 주의 말이다.

“쓸어 없애겠고, 씨를 말리겠다!” 섬뜩한 말입니다. 땅의 죄가 하늘을 찔렀다는 말이고, 하나님의 심판이 그만큼 가혹하다는 거지요.

과연 ‘그날에’ 살아남는 자가 있을까요? 있다면 그들은 누구일까요? 스바냐는 이에 대해 의미 있는 말을 전하고 있습니다. 3장 12절입니다.

12 그러나 내가 이 도성 안에 주의 이름을 의지하는 온순하고 겸손한 사람들을 남길 것이다.

12절에 나오는 ‘주’가 바로 여호와, 야훼, 하나님입니다. 하나님의 이름을 의지하는 온순하고 겸손한 사람들을 남길 것이라고 스가랴는 전합니다. 온순해야 하며, 겸손해야 합니다. 그래야 모든 것을 쓸어 없애고, 씨를 말리시겠다 하신 ‘그날’에 살아남을 수 있습니다.

여기에서 “온순하고 겸손한 사람들”이 곧 “주의 이름을 의지하는 사람”입니다. 좀 더 자세하게 들여다봅니다. 주의 이름을 의지하는 사람이란 세상의 힘에 기대지 않는 사람을 뜻합니다. 좀 더 정확히 말하면 그들은 세상의 힘에 기대고 싶어도 기댈 힘이 없는, 이름도 없고 빛도 없는 보통의 사람들입니다. 그래서 개역개정 성경에서는 온순한 사람을 가난한 사람이라고 번역합니다.

힘이 있는 사람들은 언제나 사람을 해칩니다. 그들이 원치 않아도 권력이라는 것이 살아 있는 생물 같아서 늘 힘을 휘두를 대상을 찾아 나서기 때문입니다. 그렇기에 애당초 힘이나 권력과는 상관없는 삶이 하나님과 가까운 삶일 수도 있겠습니다. 힘이 있는 사람은 그 힘을 앞세워 살아가지만, 힘이 없는 사람은 언제나 하나님께서 이끄시기 때문입니다.

또 겸손한 사람이 그날에 살아남습니다. 위기에서 살아남는 사람은 잔머리 굴리는 사람이 아닙니다. 아는 척하는 사람도 아닙니다. 재난 영화를 보세요. 그런 사람들이 제일 먼저 죽습니다. 위기에서 살아남는 사람은 자신마저 내려놓을 수 있는 그런 사람입니다.

겸손한 사람은 하나님을 경외할 줄 아는 사람입니다. 하나님이 두려운 줄 아는 사람은 남 탓하거나, 책임을 피하지 않습니다. 센 척하고 강한 척하는 사람이 세상을 이끌어 갈 것 같지만, 실상 세상을 이끌어 가는 힘은 묵묵히 자신의 일을 해가는 이들의 몫입니다. 겸손은 그런 겁니다.

지난주 영화 이야기 드리며 제우스의 법, 크세니아를 말씀드렸지요? 황금률 말입니다. 남에게 대접받고 싶은 대로 남을 대접하라고요. 말이 쉽지, 어려운 일이라고 말씀드렸잖아요.

왜 어렵냐면 묵묵히 해야 하는 일이기 때문입니다. 내가 그리 산다고 눈에 드러나지 않기 때문입니다. 겸손의 길이 마찬가지입니다. 내 손길, 내 도움, 내 봉사가 드러나길 원하면 그 길은 겸손의 길이 되지 않기 때문이죠.

놀라운 사실은 ‘그날’에 살아남을 수 있는 이가 바로 겸손하고 온유한 사람이라는 거죠. 주님의 심판의 날에서조차 겸손할 수 있는 사람, 그런 절체절명의 순간에도 나를 내려놓을 수 있는 사람.

간절히 원하기는 은진교회 교우 여러분이 오늘보다 내일이 더 겸손해지고, 온유해지는 살아남는 자의 길 위에 서가기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

4. 성서는 여러 곳에서 온유한 사람이, 겸손한 사람이 힘을 내세우는 사람보다 하나님의 이끄심을 받는다는 것을 전하고 있습니다. 복음서의 말씀입니다. 세 절이지만 길지 않습니다. 마태복음 6장 27-29절입니다.

27 너희 가운데서 누가, 걱정을 해서, 자기 수명을 한 순간인들 늘일 수 있느냐?

28 어찌하여 너희는 옷 걱정을 하느냐? 들의 백합화가 어떻게 자라는가 살펴보아라. 수고도 하지 않고, 길쌈도 하지 않는다.

29 그러나 내가 너희에게 말한다. 온갖 영화로 차려 입은 솔로몬도 이 꽃 하나와 같이 잘 입지는 못하였다.

여기 계신 분 중에, 자신의 생명을 하루라도 더 연장할 수 있는 분 있으신지요? 그거 걱정한다고 될 일도 아니지요. 그리고는 들의 백합화를 보라 하십니다. 백합 이야기는 앞에서 많이 드렸지요.

예수님이 들의 백합화를 살펴보라고 하셨을 때, 그 백합은 옛 그림에서 마리아에게 수태고지를 하던 천사가 들고 있는 백합을 의미하는 것일까요? 여러 교회 강단 위에서 고상하고 아름다운 자태를 뽐내는 꽃꽂이의 백합을 의미하는 것일까요?

아까 말씀드렸잖아요. 백합은 백 가지가 합한 것이라고요. 그러니 어쩌면 복음서에서 말하는 백합이란, 들에 피는 이름 없는 온갖 백 가지 이상의 들꽃일는지도 모르겠습니다. 들에 피는 꽃은 비닐하우스에서 판매용으로 키우는 꽃과는 다릅니다. 그 꽃은 부잣집 마루에서 사람의 온갖 수발을 받아 크는 난초와는 다른 꽃입니다.

그 꽃은 사람 눈에조차 잘 보이지 않는, 애써 찾아가서 구부려 앉아야 볼 수 있는 보잘것없어 보이는 꽃들입니다. 그 꽃은 부는 바람도 맞아내야 하고, 내리는 비도 맞아내야 하며, 내리쬐는 햇빛도 버텨내야 하는 들에 핀 꽃입니다. 그런데요. 그 들꽃들이 온갖 영화로 차려입은 솔로몬의 모습보다 더 아름답다고 성경은 전하고 있습니다. 어떻게 그럴 수가 있나요?

그 까닭은 그 들꽃들이 사람의 손길이 아니라 하나님의 손길로 자라는 꽃이기 때문입니다. 힘없고 이름 없는 꽃이고, 힘없고 이름 없는 사람이기에 야훼 하나님의 ‘함께하시는’ 손길이 마지막 날에도 닿아 있다는 것, 그것이 복음서의 말씀인 것입니다.

5. 세상의 구주로 오신 이가 아기 예수라는 이름으로 말구유에서 태어나셨습니다. 당시 권력을 쥐고 있던 헤롯 대왕의 눈에는 띄지 않고, 예수님은 양치는 목자들 눈에만 보였습니다. 힘없는 아이가, 이름조차 모를 그 아이가 그리스도가 되었다는 사실은 실로 신비한 하나님의 경륜이 아닐 수 없습니다.

그 신비한 경륜은, 힘을 가진 왕에게가 아니라, 남의 양들을 먹이러 여기저기 떠돌면서 양 틈에 쪽잠을 자야 했던 이름 모를 목자들에게 나타났다는 말입니다. 그리고 이름 모를 아기로 오신 예수님의 생애 또한 온실 속 화초 같은 길과는 거리가 멀었지요.

마찬가지로 마지막 그날에 이스라엘에 살아남을 자가 세상의 권력을 등에 업은 부류의 사람들이 아니라 “온순하고 겸손해서” “나쁜 일을 하지 않고, 거짓말도 하지 않고, 간사한 혀로 입을 놀리지도 않는” 이름 없는 사람들이라는 스바냐의 예언도 참으로 놀라운 하나님의 역사일 것입니다.

스바냐 3장 13절에서는 “그들이 잘 먹고 편히 쉴 것이니, 아무도 그들을 위협하지 못할 것이다”라고 전합니다. 이 말씀으로 누가 하나님의 구원의 복을 받는 사람인지 세간의 믿음을 뒤집어 놓고 있습니다. 구원의 관건은 소유의 많고 적음에 있지 않고, 바로 하나님과의 거리가 얼마나 가까운지에 달려있는 것이라고 예언자 스바냐는 우리에게 분명하게 말씀하고 있습니다.

교회 현관 밖에 나가보시면, 우리 교회 장로임직-담임목사 취임예식 때 여러 목사님이 보내 주신 난 화분이 있습니다. 나갈 때 한 번 보시죠. 그 꽃들은 이제 다 시들었습니다. 아니 진즉 시들어버렸습니다.

그런 꽃들은, 화원에서 키워지는 백합은 사람의 손길이 끊기면 곧 시들어 버립니다. 하지만 하나님께서 기르시는 백합, 백 가지가 넘는 들꽃들은 그들보다 생명이 깁니다. 화분을 보시고 집으로 돌아가시는 길에 교회 화단을 둘러보십시오. 맨 앞에 이름 모를 여러 꽃은 아직도 피어 있습니다.

힘과 권력, 소유에 의지해 사는 사람은 그것이 사라지는 순간 함께 생명도 끝나지만, 주의 이름에 의지하는 사람은 마지막 그날에도 살아남습니다. 어쩌면 이 지혜가 장수를 넘어서 영원한 생명을 꿈꾸는 신앙인이 가야 할 길이 아닐까요?

은진교회 교우 여러분. 오늘은 성령강림후 마지막 주일입니다. 이제 다음 주부터 창조절을 시작합니다. 내 것이 아닌 염려는 내려놓으십시오. 들의 꽃, 백 가지 넘는 들꽃이 되어주십시오. 그리고 온유하게 살아주시고, 겸손하게 살아주십시오.

그 길이 신앙인의 길임을 굳게 믿고, 무명의 삶을 살아간다고 한탄하지 마십시오. 주님께서 그 이름 불러주시니 우리는 무명한 자 같으나 이미 유명한 자들입니다. 주님 부르심 앞에 ‘유명(有名)’한 우리의 삶이, 온유하고 겸손한 주님의 가르침을 따르는 길 되기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

20260830 성령강림후 열넷째주일

운영자 — 2026.08.27

그 크신 하나님의 사랑 / 성령강림후 열셋째주일

운영자 — 2026.08.23

그 크신 하나님의 사랑 / 찬송 304장, 성령강림후 열셋째주일

※ 이 찬양은 성령강림후 열셋째주일, 모임찬송으로 온 교우가 부른 노래입니다.

▶ 인도 & A.Guitar : 장 본

▶ Piano : 김지혜

▶ 노래 : 은진교회 모든 교우

자비는 의무이자, 명령입니다 / 성령강림후 열셋째주일

장 본 목사 — 2026.08.23

자비는 의무이자, 명령입니다.

성령강림후 열셋째주일

20260823

누가복음 6:31

31 너희는 남에게 대접을 받고자 하는 대로 남을 대접하여라.

1. 이 자리에 함께 예배드리는 모든 교우 여러분에게 주님의 인사를 전합니다. 함께 인사합니다. 주님의 평화를 빕니다.

오늘은 오랜만에 여러분에게 영화 이야기 한편을 해 드리려고 합니다. 어린아-청소년을 위한 말씀도 장년을 위한 말씀과 합하여 전해 드립니다. 지금 극장에서 상영 중인 영화입니다. 세계적인 명감독인 크리스토퍼 놀란 감독의 ‘오디세이’라는 영화 이야기로 말씀마당을 시작합니다.

오디세이는 고대 그리스에서 벌어진 트로이 전쟁 이후, 전쟁을 승리로 이끌고 고향으로 돌아가는 오디세우스 왕과 병사들의 이야기를 다룬 영화입니다. 그리스 신화는 워낙 유명해서 어린이부터 어른까지 즐겨 읽는 이야기이기도 합니다.

누구는 신화라고도 하고, 누구는 실제 역사라고도 합니다. 그런데 그걸 증명하는 일은 별로 중요하지 않습니다. 기원전 8세기 일을 증명한다는 것은 거의 불가능에 가깝기 때문이지요.

우리가 흔히 보는 영화가 픽션과 넌픽션의 경계를 넘나들면서 그저 재미있게 보잖아요. 때론 저건 사실이겠다 하면서, 때론 저건 너무 과장됐네 하면서 말이죠. 오늘의 영화 이야기도 그저 이야기로 들어 주세요.

그리고 한 가지 부탁이 더 있습니다. 설교시간에 웬 그리스 신화 이야기를 할까 하고 생각하진 말아 주세요. 교우 여러분과 진지하게 고민하고 싶은 주제가 있어 준비한 말씀이니 그 안에 샘 솟고 있는 하나님의 말씀을 귀담아 들어주시기를 부탁드립니다.

2. 이 영화의 원작은 ‘오디세이아’라는 책입니다. 기원전 750년경 호메로스가 기록한 서사시입니다. 그리스 신화를 바탕으로 쓴 고대 그리스 문학의 걸작으로 평가하는 작품입니다.

그 오래된 책에 더 오래전 이야기가 기록되어 있는 거죠. 트로이 전쟁을 역사가들은 기원전 12, 3세기로 추정하고 있으니까요. 중요한 사실은 호메로스의 ‘오디세이아’라는 책은 서구 문명, 문화에 지대한 영향을 주었다는 사실입니다.

트로이 전쟁은 그리스 연합군이 지금의 튀르키에 해안 도시인 트로이를 점령하기 위해 시작한 전쟁입니다. 그런데 10년 동안 트로이 성 근처도 못 갔어요. 실패했다는 거죠. 그래서 큰 목마를 하나 만들어 두고, 자신들이 섬기던 제우스 신에게 바치는 제물이라는 말을 남기고는 떠나버리죠.

트로이 사람들은 적들이 물러갔기에 그 목마를 성안으로 가지고 옵니다. 그 안에 그리스 정예부대가 있다는 사실은 꿈에도 모르고 말이죠. 결국, 목마 안에 있던 병사들이 성문을 열게 됨으로써 트로이 전쟁은 그리스 연합군의 승리로 돌아갑니다. 10년 걸린 전쟁이에요.

이겼으니 돌아가야죠. 그 목마를 만들자고 제안하고, 그 목마 안에 숨죽이고 있다가 성문을 연 이가 바로 오디세우스였습니다. 그도 자신의 병사를 데리고 고향 이타카로 돌아갑니다. 그 돌아가는 여정을 영화로 만든 거죠.

다 죽습니다. 돌아가는 길에 말이죠. 돌아가는 시간만 10년 걸립니다. 오디세우스 한 명 말고는 다 죽습니다. 왕만 살아남아 돌아갑니다. 별의별 일이 다 일어납니다. 재밌어요. 3시간이 넘는 영화입니다. 어떤 일이 벌어졌는지는 영화를 보고 확인해 보세요. 꽤 멋진 영화입니다.

2. 영화의 한 대목을 소개합니다. 영화에 계속 나오는 단어가 있어요. ‘제우스의 법’이라는 단어입니다. 이건 영화 속에서 나오는 단어이고, 원래는 ‘크세니아’라고 하는 겁니다. 여러분 다 아는 겁니다.

“남에게 대접을 받고자 하는 대로 남을 대접하여라.”

이게 제우스의 법입니다. 이게 크세니아입니다. 오늘 성경말씀 누가복음 6:31절입니다.

31 너희는 남에게 대접을 받고자 하는 대로 남을 대접하여라.

똑같은 말입니다. 지금은 영화 이야기 중이니까, 제우스의 법으로 설명하겠습니다. 고대 그리스 사람들은 제우스를 신으로 믿었죠. 그 신은 언제, 어떤 모습으로 자신에게 올 줄 몰랐습니다. 그래서 누구에게나 환대하는 문화가 있었지요. 나그네라도 환대합니다. 왜냐면 제우스가 나그네의 모습으로 찾아올지도 모르기 때문입니다.

걸인 같은 행색이어도 밥을 내주고, 발 씻을 물을 내줍니다. 그리고 필요한 것을 채워주고 떠나보냅니다. 제우스의 법, 크세니아 어떠세요? 너무 멋지지 않습니까? 맞아요. 정말 멋진 문화입니다.

그런데요. 문제가 생깁니다. 제우스의 법을, 크세니아를 악용하는 사람들이 생기는 겁니다. 누구에게나 환대해야 했기에, 누구에게나 대접해야 했기에, 환대하는 이와 환대받는 이가 주객전도가 되는 일이 벌어진 것이죠.

여러분이 아무 연고도 없는 곳에 여행을 갔는데, 돈이 떨어져 어려움을 겪고 있을 때, 어떤 집에 들어가서 밥을 주고, 물을 주었다면 여러분은 어떤 생각이 제일 먼저 들 것 같나요? 감사의 마음 아닌가요? 당연히 고마워야죠. 사람이라면 그래야죠.

제우스의 법이 있으니, 나에게 밥을 좀 내놓으라고 낯선 집에 들어가 당당히 요구할 수 있겠습니까? 염치가 있는 사람이라면 할 수 없는 일이죠. 그런데 그런 일들이 일어나는 겁니다. 고기를 더 가져와라. 술을 더 내와라 등등 타인을 환대하며 평화롭게 살아는 법이, 내 욕심 채우는 수단이 되어 버렸어요.

영화에서 왕이 돌아오지 않은 이타카 왕국이 그랬습니다. 왕비만 있는 왕궁에는 온갖 사람들이 자신들의 권력과 힘을 부리며 자리를 차지하고 있었습니다. 우리를 대접하라며 말이죠. 배려와 환대가 계속되니, 마치 그것을 내가 부려도 되는 권리인 줄 아는 양 살아가는 사람들이 넘쳐나게 됩니다.

3. 영화를 보는 내내 느껴지는 대목이 있었습니다. 그 좋은 제우스의 법을 따라 사는데 제대로 제우스의 법을 따라 사는 사람들이 보이지 않더란 겁니다. 대접받고 싶은 대로 남을 대접하라는데, 왜 그들은 10년 동안이나 트로이를 침략했을까요?

그리스 연합군에게 패한 트로이의 모습은 참혹했습니다. 모든 것이 불타고, 모든 건물이 무너지고, 모든 남자와 아아는 죽이고, 여성들은 욕보인 후 죽였습니다. 제우스의 법을 따르는 사람들이 저지른 일입니다. 살인, 폭행, 방화, 강도, 강간 등 말이죠.

그렇게 트로이를 무너뜨리고 고향으로 돌아가는 길, 그들은 수없이 많은 위험 앞에 놓입니다. 그런데 그 위험을 넘어서는 일은 무언가를 죽이거나 파괴하는 일이었습니다. 남을 대접하라면서요? 그런데 죽여야만 살아남을 수 있습니다.

그리스 연합군의 총사령관은 승전 후 고향으로 돌아가 아내의 칼에 비참하게 죽습니다. 자신의 딸을 전쟁에 출정하기 위한 제물로 바쳐야만 했거든요. 그것을 두고 볼 어머니는 세상에 없겠지요.

타인을 환대하고 대접하라 하면서, 정작 내 주변에 관계된 모든 사람은 서로 죽고 죽이는 관계가 되어 버립니다. 타인을 섬겨야 한다고 가르쳤더니, 너희는 나를 섬기라 요구하고, 내가 살아남기 위해 타인을 제거하고 공격합니다. 환대와 대접이라는 단어가, 내포하는 의미와는 정반대의 모습으로 펼쳐지고 있습니다. 감독의 의도적인 연출이었는지는 몰라도, 저는 영화를 보는 내내 그렇게 보였습니다.

3. 말씀으로 돌아옵니다. 다시 한 번 읽습니다.

누가복음 6:31절입니다.

31 너희는 남에게 대접을 받고자 하는 대로 남을 대접하여라.

성경 말씀과 제우스의 법이 같다고 놀라지 마세요. 우리가 ‘황금률’이라고 아는 이 문장은 고대 여러 문헌에서 일반적으로 나오는 것이니까요. 우리나라 고대 문헌에도 있으니까 말이죠. 중요한 사실은 예수님께서는 이 말씀을 어떤 맥락에서 하고 있는가를 살피는 일입니다.

분명 31절의 주제는 나그네를 대접하라는 사실입니다. 이건 분명 맞습니다. 제우스의 법과 똑같습니다. 그런데 31절이 포함된 27~36절 전체를 보면 주제가 달라집니다. 그 주제는 바로 ‘원수 사랑’입니다. 사람이 제일 하기 어려운 일, 바로 원수 사랑인 거죠.

우리 다 알고 있지만, 읽을 때마다 한쪽 눈을 질끈 감고 읽을 수밖에 없는 부분이 바로 오늘 말씀이죠. 원수를 사랑하래요. 우리를 미워하는 사람들에게 잘 해 주래요. 저주하는 사람도 축복하래요. 모욕하는 사람을 위해서는 기도하랍니다. 주여! 정말 기도가 절로 나오는 구절이지요. 너무 어렵고 힘든 일이니까요.

예수님 공생애 시대, 바리새인들도 이웃과 잔치를 베풀며 나누는 삶을 살았습니다. 단 그 ‘이웃’에 해당하는 이들은 유대인에 한정되었고, 내가 베풀었을 때 그들도 나에게 베풀 수 있을 만한 형편의 사람들이었습니다. 다시 말하면, 돌아가며 잔치를 베풀고 나누고, 소위 ‘그들’끼리만의 리그였다는 뜻입니다. 이방인이나 혹은 서로 돌아가면서 잔치를 베풀 만한 재력이 안 되거나, 나를 대적하는 원수들은 ‘이웃’에 해당하지 않았습니다.

그런데 주님은 말씀하셨지요. 원수도 사랑하라고 말입니다. 뺨 맞고 맞지 않은 뺨 돌리는 건 흥부나 하는 일인 줄 알았는데, 우리도 해야 한답니다. 다 주래요. 그 다음에 주시는 말씀이 “너희가 대접받고 싶은 대로 남을 대접하라”는 말씀입니다.

우리는 지금, 조금 이상한 시대에 살고 있습니다. 어떤 세상이냐면 조금만 일하고 많이 벌고 싶어하는 세상에 삽니다. 내가 열 만큼만 투자해도 백 만큼 이윤을 얻고 싶어하는 세상에 삽니다. 여러분이 그렇다는 게 아니라, 세상이 그렇다는 말입니다.

나는 씨를 뿌리지 않는데, 열매는 먹고 싶어하는 세상에서 살아가고 있습니다. 그러면서 온갖 입으로 말합니다. ‘공정해야 합니다. 공평해야 합니다.’라고 말이죠.

이런 세상의 기준, 바로 ‘나’입니다. 내가 기준이 되면 내가 아닌 타인은 내 기준 아래로 내려가 있어야 합니다. 우리는 알지도 못하는 사이, 그런 세상에서 그런 기준으로 살고 있는 사람들이 되어 있습니다.

2026년 자본주의가 뿌리 깊은 이 땅에서 남을 대접하라는 명제는 세상에서 가장 멍청한 명제가 되어 버렸습니다. 그렇게 살면 내가 죽는다고 생각하기 때문이죠.

그런데 놀라운 사실이 있습니다. 영화 오디세이 시대의 제우스의 법을 악용하는 사람들과 오늘의 그 명제를 잊고 살아가는 사람들의 기재가 똑같기 때문입니다. 저는 이런 사람들을 한마디로 표현하려고 합니다. ‘자비를 상실한 사람들’이라고 말입니다.

4. 사실 오늘 말씀의 핵심은 영화 이야기가 아닙니다. 자비를 상실해 가는 사람들에 대한 이야기입니다. 사람들이 너그럽고 긍휼한 마음, 즉 자비한 마음이 점점 사라집니다. 그래서 저는 이 세상이 너무나 걱정이 돼요. 아직 다행인 건, 우리 교회는 자꾸자꾸 더 자비를 베풀려는 마음이 아직 존재한다는 거죠. 이건 아주 다행인 일입니다.

그런데 사람이라는 존재는 자비함을 받으면 같이 자비로워져야 하는 겁니다. 왜냐면 자비를 입었으니까요. 타인으로부터 너그러움과 긍휼함을 받았으니까요. 그럼 같이 그래져야 하는 겁니다.

하지만 실상은, 음식을 더 내오라 호통칩니다. 고작 이것이냐며 핀잔을 줍니다. 나만 이런 것 주는 거 아니냐며 따집니다. 자비는 주는 사람은 의무이지만, 받는 사람은 권리가 아닙니다. 받는 사람에게 자비란, 당신도 자비를 베풀 수 있는 사람이 되라는 명령인 겁니다.

제우스의 법이든, 누가복음의 말씀이든 오늘 이 말씀을 보고 실천한 사람들은 자비함으로 베푸는 거죠. 그래야 하기에, 인간이라는 존재는 그래야 하기에 베푸는 겁니다. 베푸는 이유는 베품을 받은 당신도 훗날, 그렇게 살아주시기를 하는 바람인 거죠. 그래야 세상이 평화로워질 테니까요. 하지만 이 모든 것의 기준이 ‘나’로 잡혀 있는 순간, 다 무너져 버리고 마는 거죠.

그래서 누가복음은 마지막 말씀으로 이 말씀을 우리에게 전하고 있는 것입니다. 36절입니다.

36 너희의 아버지께서 자비로우신 것 같이, 너희도 자비로운 사람이 되어라.

하나님이 자비로우신 분이시기에, 우리가 자비를 베푸는 겁니다. 하나님이 존재하시기에 우리의 긍휼심이 가능한 겁니다. 하나님이 계시기에 두 번, 세 번 베풀 수 있게 되는 것입니다.

세상에 너그러운 사람이 점점 줄어드는 듯합니다. 모두 화가 나 있고, 무언가에 쫓기고 있는 듯 보입니다. 그런데 주님은 우리에게 자비로운 사람이 되라 말씀하십니다. 이 말씀이 우리 삶에서 어떤 의미로 작용하는지 우리는 오늘, 우리의 삶을 들여다봐야 하겠습니다.

은진교회 교우 여러분. 오늘이 어제보다 너그러운 당신이기를 소망합니다.

내일, 오늘보다 더 큰 긍휼심으로 살아가는 당신이기를 소망합니다.

주님과 더불어, 더 자비로운 교우 여러분 되어 주시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

20260823 성령강림후 열셋째주일

운영자 — 2026.08.20

아홉 명의 감동, 그리고 한 명의 감동 / 성령강림후 열두째주일

장 본 목사 — 2026.08.16

아홉 명의 감동, 그리고 한 명의 감동

성령강림후 열두째주일

20260816

누가복음 17:11-19 / 신약 120쪽

11 예수께서 예루살렘으로 가시는 길에, 사마리아와 갈릴리 사이로 지나가시게 되었다.

12 예수께서 어떤 마을에 들어가시다가 나병환자 열 사람을 만나셨다. 그들은 멀찍이 멈추어 서서,

13 소리를 높여 말하였다. “예수 선생님, 우리를 불쌍히 여겨 주십시오.”

14 예수께서는 보시고 그들에게 말씀하셨다. “가서, 제사장들에게 너희 몸을 보여라.” 그런데 그들이 가는 동안에 몸이 깨끗해졌다.

15 그런데 그들 가운데 한 사람은 자기의 병이 나은 것을 보고, 큰 소리로 하나님께 영광을 돌리면서 되돌아와서,

16 예수의 발 앞에 엎드려 감사를 드렸다. 그런데 그는 사마리아 사람이었다.

17 그래서 예수께서 말씀하셨다. “열 사람이 깨끗해지지 않았느냐? 그런데 아홉 사람은 어디에 있느냐?

18 하나님께 영광을 돌리러 되돌아온 사람은, 이 이방 사람 한 명밖에 없느냐?”

19 그런 다음에 그에게 말씀하셨다. “일어나서 가거라. 네 믿음이 너를 구원하였다.”

1. 이 자리에 함께 예배드리는 모든 교우 여러분에게 주님의 인사를 전합니다. 함께 인사합니다. 주님의 평화를 빕니다.

어린이-청소년을 위한 말씀입니다. 오늘은 오랜만에 여러분에게 단어 하나를 소개해드리려고 합니다.

오늘의 단어는 ’감동(感動)‘입니다. 감동. 우리 감동한다고 하잖아요. 어떨 때 그런 표현하나요? 느낄 감 자에, 움직일 동 자를 써서 감동이라고 표현합니다. 한자 그대로 풀면, 깊이 느껴서 크게 움직인다는 뜻이죠.

목사님이 중학교 때 봤던 영화 한 편이 있어요. 얼마나 보고 싶었냐면, 청소년 관람불가 영화였는데 어른인 척하면서 가서 봤지요. 또 얼마나 보고 싶었냐면 중간고사 기간이었는데, 시험 기간엔 학교가 빨리 끝났거든요. 다음 날 시험이 또 있는데, 혼자서 몰래 가서 봤지요. 그 영화를 보고 너무 감동을 받았어요.

감동이란 단어는 이렇게 사용하는 거죠. 누구에게나 감동의 기억이 있습니다. 감동의 기억은 좋은 기억에 속합니다. 여러분 마음 속에 있는 기억 중 가장 감동적인 기억은 무엇인가요? 한 번 떠올려보세요.

질문 하나 드립니다. 지금 떠올린 그 기억을 잘 들여다보세요. 그때 느꼈던 감동이 지금도 느껴지시나요? 솔직히 지금은 잘 느껴지지 않잖아요? 그런데 기억은 나지요. 그렇다면 지금 생각하는 그 감동은, 몸으로 느껴지는 것이 아닌 기억이겠네요.

옛날엔 참 감동적이었는데, 지금은 기억만 남아있지요. 그리고 이렇게 생각하거나 말하죠. ‘그땐 참 감동이었는데 말이야.’라고요.

어린이-청소년 여러분이 처음 태어났을 때, 여러분 부모님은 엄청나게 감동했었어요. 여기 계신 교우 여러분도 태어났을 때 모든 부모가 다 그랬어요. 그런데 지금도 감동할까요? 어떤 친구 부모님은 그러신다잖아요. ‘저 놈은 자식인지, 웬수인지 모르겄어.’ 옛날의 그 감동은 어디 갔을까요?

목사님이 감동을 기억만 하지 않고, 느낌까지도 오래 지니면서 살아가는 방법을 알려드릴게요. 그 감동을 준 대상에게 감사하세요. 그리고 감사를 표현하세요.

특별히 감동의 대상이 사람이라면 더 그렇게 하세요. 그러면 감동을 지닌 채 살아갈 수 있게 된답니다.

감동의 대상이 하나님일 수도 있어요. 표현하세요. ‘하나님 감사합니다.’라고요. 감사를 표현하면 그 다음 삶이 감사의 삶으로 드러나게 되거든요. 이게 신앙생활에서 엄청나게 중요한 거랍니다.

간절히 원하기는 우리 어린이-청소년 여러분이 삶에서, 신앙에서 늘 감동하며 살아가는 삶이 되기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

2. 여러분을 위한 말씀입니다. 여러분은 어떤 감동을 떠올리셨습니까? 여러분도 그때의 감동이 기억으로만 남아있으신지요? 여러분은 성인이니까 어린이-청소년과 다른 질문 하나를 더 드리겠습니다.

여러분의 신앙생활에서 가장 감동적이었던 순간은 언제입니까? 30초의 시간을 드릴 테니, 곰곰이 생각하며 떠올려보시기 바랍니다.

예수님께서 예루살렘으로 가시는 길에, 열 명의 사람을 만납니다. 그들은 하나같이 나병에 걸린 사람들, 그래서 사람들에게 철저히 따돌림을 받는 사람들이었습니다. 그들 열 명은 무리를 이루고 있었습니다. 그들의 출생 신분은 중요하지 않습니다. 나병에 걸렸다는 이유 하나로 그들은 그들끼리 살 수밖에 없던 존재였습니다.

누구도 받아주지 않았기에, 그들은 할 수 없이 자기들끼리만 무리를 지어 다녔던 겁니다. 그들에게는 모든 것이 제한되어 있었습니다. 12절을 보면, 그들은 멀찍이 멈추어 섰다고 되어 있습니다. 다른 사람들에게 가까이 가면 안 된다는 수칙이 있었기 때문에, 그렇게 멀찍이 떨어져 있어야만 했습니다.

세상 논리에 따르면, 그 나병환자들은 그저 자신의 운명을 감수하면서, 사람들과 격리된 채, 나병환자들끼리 그냥 살아야만 했습니다. ‘격리’라는 단어 아시죠? 우리는 격리라는 단어가 얼마나 아픈 단어이고, 잔인한 단어인지 코로나19를 통해 선명하게 기억하고 있습니다.

코로나 감염병이 창궐했을 때, 우리는 집에서조차 격리되었지요. 저도 걸려봐서 압니다. 방에서 마스크를 쓴 아내가 넣어주는 밥을 먹으며, 방 밖으론 한 발자국도 나오지 못했었지요. 그때 아빠 보고 싶다며 문틈 사이로 넣어준 딸래미의 메모 편지를 아직도 가지고 있으니까요. 격리란 세상과의 단절을 의미합니다. 그것이 당시 세상의 논리였습니다.

그러나 성서에 나오는 나병환자 열 명은 자신의 운명과 세상의 논리를 거부합니다. 12, 13절입니다.

12 예수께서 어떤 마을에 들어가시다가 나병환자 열 사람을 만나셨다. 그들은 멀찍이 멈추어 서서,

13 소리를 높여 말하였다. “예수 선생님, 우리를 불쌍히 여겨 주십시오.”

먼 발치였지만, 대신 소리를 질러 세상의 논리를 거부합니다. “예수님, 우리를 불쌍히 여겨 주십시오.”라고 소리칩니다. 가까이 갈 순 없었지만, 소리 지를 수는 있었습니다. 이유는 단 하나입니다. 살고 싶었습니다. 그저 살고 싶었을 뿐입니다.

3. 일생일대의 사건이 일어납니다. 병 고침을 받았습니다. 열 명 모두요. 악을 쓰며 소리 질렀던 그 사람들에게 기적이 일어났습니다. 회복되었습니다. 세상에 정상적으로 복귀할 수 있게 되었습니다. 이럴 때 우리는 말합니다. ‘감동’이라고 말입니다.

그들은 제사장에게 가는 길에 자신이 나았음을 알게 되었습니다. 제사장에게 가는 이유는 당시 나병환자를 일상으로 복귀하는 결정을 내릴 수 있는 권한이 있었기 때문입니다. 제사장이 허락하면 이제 그들은 일상으로, 사람들 속으로 복귀할 수 있습니다.

그런데 한 사람이 돌아옵니다. 15, 16절입니다.

15 그런데 그들 가운데 한 사람은 자기의 병이 나은 것을 보고, 큰 소리로 하나님께 영광을 돌리면서 되돌아와서,

16 예수의 발 앞에 엎드려 감사를 드렸다. 그런데 그는 사마리아 사람이었다.

여기서 잠깐, 나머지 아홉 명의 행방을 찾아보겠습니다. 나머지 아홉 명은 어디로 갔을까요? 제사장에게 갔을 겁니다. 회복의 판정을 받고, 정상이라는 판단을 받고 일상으로 복귀했을 겁니다. 가정으로, 직장으로, 자신들이 원하던 삶으로 돌아갔을 겁니다.

그들도 감동이었을 겁니다. 세상에 이런 기쁜 일이 어디 또 있겠습니까? 예수님에게 감동을 받은 그들이 일상으로 복귀했으니 이제 다 해결된 것 아니겠습니까? 하지만 그것으로 끝인가요? 회복되어서 정상으로, 원하던 일상으로 복귀한 것으로 끝인가요?

우리 대부분은 그렇습니다. ‘뭐, 그러면 됐지.’ 크게 감동받고, 고맙게 생각하고, 그 고마운 분은 가끔 기억하면서 살면 됐지. 무엇이 더 필요한가요? 회복되었고, 복귀했는데 말이죠.

그래요. 우리가 교회 나오고, 예배드리고, 예수님 믿는 사람으로 착하게 살고, 감사하게 고마워하면서 살면 됐지, 그거면 충분하지 않나요? 더 필요한 거라곤 없지 않을까요?

열 명 가운데 아홉 사람이 그렇게 살았습니다. 그리스도, 구원자, 자신을 회복하게 하신 예수 그분을 떠나서 말입니다. 각자 집으로, 직장으로, 대다수가 살아가는 평범한 일상으로 돌아갔습니다. 아무 일도 없었던 것처럼 말이죠.

방금 받았던 감동이 벌써 기억이 된 채 사라진 겁니다. 예수는 잊혀진 사람이 된 것입니다. 열에 아홉이 그렇게 살았으니 90%가 그렇게 감동을 잊은 채 삶을 살아가고 있습니다. 대부분 사람이 한때의 놀라운 경험을, 감동을 일상이라는 곳에 묻어버리고 잊고 살아가고 있습니다. 어쩌면 이것이 오늘 우리들의 모습은 아닐까요?

나도 한때는 진지했어! 나도 한때는 예수의 열렬한 제자였어! 아! 나도 한때는 놀라운 신앙의 세계를 경험한 적이 있었어! 그래! 그때는 말씀 하나하나가 너무나 갈급했었어!

이렇게 많은 사람들, 90%의 사람들은 마치 좋은 물건을 발견하면 비싼 돈을 치르고 그것을 사고, 뿌듯한 마음으로 바라보다가 시간이 지나면서 점차 그 물건에 흥미를 잃어버리고 마는 흔한 소비자처럼 무미건조하게 감동 없이 교회에서 살아갑니다. 하지만 괜찮다고요. 그게 뭐가 문제인가요? 다들 그렇게 살고 있지 않은가요?

4. 이제 한 사람에게 시선을 돌려봅시다. 그는 제사장에게 가는 길에서 발길을 돌려 예수님에게로 옵니다. 성서는 사라진 아홉 사람 이야기가 아니라 사라지지 않은 한 사람의 이야기를 전하고 있습니다.

그 사람은 돌아와 예수님 앞에 엎드려 감사를 드립니다. 아! 여기서 알 수 있는 것이 있군요. 삶의 감동이 감사로 변화하는군요. 그런데 하필 그는 사마리아 사람이었습니다. 예수님이 말씀하십니다. 17, 18절입니다.

17 그래서 예수께서 말씀하셨다. “열 사람이 깨끗해지지 않았느냐? 그런데 아홉 사람은 어디에 있느냐?

18 하나님께 영광을 돌리러 되돌아온 사람은, 이 이방 사람 한 명밖에 없느냐?”

아홉 사람을 찾으시는군요. 그들은 일상으로 돌아갔다고요. 사마리아 사람을 ‘이방 사람 한 명 밖에’라고 표현하시는군요. 저런, 나머지 아홉 명은 유대 사람이었던가 보네요.

이방 사람, 이방인. 그리스어로 ‘알로게네스’라는 단어입니다. 신약 성서에서 여기서만 나오는 단어에요. 그 시절, 유대 사람이 아닌 사람들을 성전에 들어오지 못하게 하는 경고문이 있었는데, 거기에 유대인이 아닌 사람을 표현할 때 쓰인 단어입니다.

하필 돌아온 사람이 예루살렘 성전에 들어갈 수도 없는 이방인이었군요. 성전에 갈 수 있는 사람들은 아무도 돌아오지 않았고 말입니다. 예수님의 마지막 말씀이 이어집니다. 19절입니다.

19 그런 다음에 그에게 말씀하셨다. “일어나서 가거라. 네 믿음이 너를 구원하였다.”

열 명 모두 나병이 나았습니다. 그런데 예수님께 구원을 받았다고 선언 받은 사람은 돌아온 사마리아 사람 한 명뿐이었습니다. 그런데요. 그 열 명은 모두 자신이 구원받았다고 생각하지 않았을까요? 사라진 아홉 명도 말입니다.

우리는 모두 기독교인입니다. 우리는 세례를 받았고, 성찬식을 통해 예수의 몸과 피를 받아 모신 사람들입니다. 생각해보십시오. 이것이 아무 일도 아닐까요? 우리가 기독교인이라는 사실이 말입니다.

여러분이 받은 세례에는 이런 의미가 있습니다. 물에 들어간다! 이전까지의 시간을 죽인다! 이제부터는 전혀 새로운 삶을 산다!

그것은 영원한 생명을 추구하는 삶. 영원히 목마르지 않는 물을 찾는 삶. 세상이 주는 평화가 아닌 하나님이 주시는 평화를 위해 기도하는 삶. 이름하여 온전한 구원을 찾아 순례하는 삶입니다.

그래서 ‘믿음’이란 우리가 보고 듣고 만지고 경험하는 모든 것보다 훨씬 더 귀한 것이 있음을 알게 하는 것입니다. 이런 믿음을 가지고 사는 것이 아무 일도 아닙니까?

어쩌면 여기 모인 우리는 그 열 명, 병을 얻어 신음하며 살았던 그 열 명의 환자들보다 훨씬 더 큰 은혜, 치유, 축복을 받은 사람들이 아닌가요? 우리가 아무 일도 없이 산다는 것, 때론 삶의 힘듦이 있지만 처절한 비극을 겪지 않고 산다는 것이 바로 그렇다는 증거가 아닐까요?

우리는 과연 누구를 닮았을까요? 훌륭하게, 아늑하게, 품행 바르게, 경건하게, 정상적인 생활 속으로 사라져버린 아홉 사람을 닮았나요? 스스로 받은 감동을 억제할 수 없었던 한 사람, 자신에게 닥친 일의 의미를 불현듯 깨달았던 사람, 그래서 정상적인 생활로 돌아가던 발길을 되돌려 예수에게 돌아온 사람을 닮았나요?

5. 되돌아온 한 사람에게 예수님은 어떤 분으로 남아있을까요? 자신의 삶을 회복한 감동을 넘어, 감사의 대상이 되었겠지요. 성전에도 들어가지 못하는 이방 사람이었는데, 구원을 받았다는 말씀까지 주시니, 그 사마리아 사람은 평생 예수라는 이가 가슴에 남아 예수의 마음을 전하며 살지 않았을까요? 예수님이 늘 자신의 마음에 머물러 있지 않았을까요?

우리가 왜 예수를 구원자라고, 그리스도라고 부르는지 아십니까? 그분이 우리의 그리스도인 것은 아무리 그에게 감사를 표현해도 그것으로 우리가 그분을 떠나올 수 없는 분이기 때문입니다. 우리 마음에 늘 머물러 있는 분이시기 때문입니다.

하여 우리가 구원의 삶을 산다는 것은 구원이라는 은총의 사건 그 자체로서가 아니라, 이후에 계속 그분에게 머물러 있는 것으로 완성되는 겁니다. 하나님께 영광을 돌린다는 표현이 바로 그리스도에게 머물러 산다는 것을 의미합니다.

은진교회 교우 여러분. 구원은 그리스도를 만나 치유 받은 것 자체가 구원이 아닙니다. 기독교인이 됐다는 것 자체가 구원이 아니란 말씀입니다. 구원은 내가 그리스도에게 머물러 있을 때 비로소 완성되는 것입니다.

그렇다면 우리는 이 두 가지 질문에 명확하게 대답할 수 있어야 합니다.

1) 은진교회는 그분에게 머물러 있는 교회인가?

2) 나는 그분에게 머물러 있는 신앙인인가?

이 질문에 대답하지 못한다면, 우리에게 신앙은, 한 때 감동의 사건이라는 액자에 갇혀 있는 아름다운 기억에 불과합니다. 예수님이 지금 우리에게 머물러 있는 교회가 되기를 간절히 소망합니다. 우리의 삶에 그리스도 예수님을 믿는 믿음이 머물러 있기를 간절히 소망합니다.

그분에게 머물러있다는 말은 무한한 자유, 용서, 사랑, 나눔, 한없는 연민과 더불어 세상이 죽음으로 끝나지 않는다는 믿음을 간직하고, 만끽하고, 소리 지르고, 기뻐하고, 흥분하고, 울고, 감격하고, 고민하고, 생각하는...... 그런 닫혀있지 않은 삶을 사는 것입니다.

저와 여러분 모두 예수 그리스도에게 머무는 삶을 살아, 감동이 감사가 되고, 감사가 내 삶을 이끄는 구원의 삶을 살아가시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

20260816 성령강림후 열두째주일

관리자 — 2026.08.13

행복하게 살기를 바라시니... / 성령강림후 열한째주일

장 본 목사 — 2026.08.09

행복하게 살기를 바라시니...

성령강림후 열한째주일

평화통일주일

20260809

전도서 5:18-20

18 그렇다. 우리의 한평생이 짧고 덧없는 것이지만, 하나님이 우리에게 허락하신 것이니, 세상에서 애쓰고 수고하여 얻은 것으로 먹고 마시고 즐거워하는 것이 마땅한 일이요, 좋은 일임을 내가 깨달았다! 이것은 곧 사람이 받은 몫이다.

19 하나님이 사람에게 부와 재산을 주셔서 누리게 하시며, 정해진 몫을 받게 하시며, 수고함으로써 즐거워하게 하신 것이니, 이 모두가 하나님이 사람에게 주신 선물이다.

20 하나님은 이처럼, 사람이 행복하게 살기를 바라시니, 덧없는 인생살이에 크게 마음 쓸 일이 없다.

시편 16:1-3

1 하나님, 나를 지켜 주십시오. 내가 주님께로 피합니다.

2 나더러 주님에 대해 말하라면 ‘하나님은 나의 주님, 주님을 떠나서는 내게 행복이 없다’ 하겠습니다.

3 땅에 사는 성도들에 관해 말하라면 ‘성도들은 존귀한 사람들이요, 나의 기쁨이다’ 하겠습니다.

누가복음 8:14

14 가시덤불에 떨어진 것들은, 말씀을 들었으나, 살아가는 동안에 근심과 재물과 인생의 향락에 사로잡혀서, 열매를 맺는 데에 이르지 못하는 사람들이다.

1. 이 자리에 함께 예배드리는 모든 교우 여러분에게 주님의 인사를 전합니다. 함께 인사합니다. 주님의 평화를 빕니다.

어린이-청소년을 위한 말씀입니다. 오늘은 여러분에게 통계자료 하나를 소개해 드리려고 합니다. 2026년 3월 19일에 어떤 보고서가 발표되었습니다. 그 보고서는 세계 여러 나라 국민이 스스로 채점한 행복지수를 점수로 나타낸 보고서였습니다.

그 보고서는 1인당 국내총생산, 건강하게 살 수 있는 기대수명, 시민에 대한 사회적 지원, 사회 안에서 선택의 자유, 너그러움을 베푸는 관용, 사회-정치-경제적 부패 상황 이렇게 6개 지표를 종합해 행복 점수를 매깁니다.

10점 만점으로 점수를 매기는데, 매해 발표하는 이 보고서에서 7년 연속 1위를 한 나라가 있습니다. 어디일까요? 여러분도 한 번 맞춰보세요. 어디일까요?

핀란드입니다. 핀란드라는 나라 알아요? 사우나가 유명하대요. 오로라를 볼 수 있고요. 춥기는 엄청 춥답니다. 무려 7년 연속 1위 나라래요. 2위는 아이슬란드, 3위는 덴마크라고 하네요.

우리나라 순위는 제일 마지막에 공개할 거예요. 혹시 궁금한 순위의 나라가 있나요? 현재 최강대국이라 불리는 미국은 23위래요. 가진 힘에 비하면 순위가 좀 낮은 것 같죠? 우리나라와 가까운 일본과 중국은 무려 61위, 65위래요. 와우! 생각보다 점수가 낮네요?

수년째 전쟁을 벌이고 있는 러시아, 우크라이나는 어떨까요? 러시아 79위, 우크라이나 111위. 역시 전쟁은 불행을 불러오는 일이 맞는 것 같네요. 최하위는 어느 나라일까요? 아프카니스탄이래요. 역시 오랜 전쟁과 내전을 겪은 나라는 행복 점수가 낮은가 봅니다.

이제 마지막으로 대한민국의 행복 점수는 몇 위일까요? 놀라지 마세요? 67위랍니다. 일본보다 낮고, 중국보다도 낮아요. 우리나라 경제력이 세계 10위권 안에 드는데 좀 놀라운 결과입니다. 그런데요. 더 놀라운 사실은 지난 2년 전보다 무려 15단계나 하락했다는 사실이랍니다. 2024년에 52위였거든요.

우리나라는 특히 사회적 지원과 관용, 부패 정도에서 낮은 평가를 받았다고 합니다. 이 말은 경제적인 부가 행복 점수의 전부가 아니라는 거죠. 아마 전직 대통령의 계엄령 선포로 인한 사회적 혼란이 큰 영향을 미쳤을 것으로 보입니다.

어린이-청소년 여러분에게 이 말 하고 싶어서 그런 거였어요. 뭐냐면, ‘행복은 돈의 많고 적음이 아니더라’, ‘행복은 오래 산다고 행복이 아니더라’, ‘행복은 여러분의 마음을 한 번이라도 더 지지해 주는 사회가 행복한 곳이더라’라는 거죠.

여러분에게는 오늘 전도서 마지막절 말씀을 결론으로 드립니다. 제가 읽어 드립니다.

20 하나님은 이처럼, 사람이 행복하게 살기를 바라시니, 덧없는 인생살이에 크게 마음 쓸 일이 없다.

어린이-청소년 여러분. 여러분이 먼저 서로 지지하고 세워주는 하나님의 사람들이 되시기를 바랍니다. 더불어 우리를 지지하시는 하나님 안에서 행복하시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

2. 여러분을 위한 말씀입니다. 2026년 세계 행복 보고서 어떻게 들으셨습니까? 다른 나라를 보면 고개가 끄덕여지다가도 막상 우리나라 순위를 알고 보니 좀 놀라지 않으셨습니까? 만약 앞선 이야기를 들이시고, ‘나는 행복해서 다행이다’라고 생각하는 교우가 있다면 지금 바로, 그 생각은 버려주시기를 부탁드립니다. 오늘은 그 말씀을 드리려는 게 아니거든요.

사람은 누구나 행복하기를 원합니다. 당연합니다. 어쩌면 어느 사람이든, 누구나, 심지어 사람뿐 아니라 무릇 생명이 있는 모든 것들은 행복해야 합니다. 제 말이 아니라 성경이 전하는 말입니다. 확인합니다. 전도서 5:18입니다.

삶에 대해서 그렇게 비관적인 입장을 고수하던 이가 전도자 아니겠습니까? 어느 정도냐면 ‘헛되고, 헛되고, 헛되다’고 했잖아요. 그 전도자조차 18절에서 먹고 마시고 즐거워하는 것이 마땅한 일이라고 전합니다. 좋은 일이라고 전합니다. 계속 확인합니다. 19절입니다.

여러분이 쓰는 모든 것, 하나님께서 우리에게 주신 선물인 것을 확인할 수 있습니다. 제발 부탁드릴게요. 그래요. 여러분이 열심히 일해서 번 것들입니다. 젊었을 때 열심히 일해 들어둔 연금입니다. 부탁은, 그것이 하나님께서 주신 선물임을 절대 잊지 않고 살아가시기 바랍니다. 그래야 행복할 수 있습니다. 마지막 20절입니다.

20 하나님은 이처럼, 사람이 행복하게 살기를 바라시니, 덧없는 인생살이에 크게 마음 쓸 일이 없다.

하나님께서도 우리가 행복하게 살기를 원하십니다. 그 길, 나의 모든 것 하나님께서 주신 선물이라고 고백하는 삶이라면 가능합니다. 중요한 사실이 있어요. 액수, 금액이 중요하지 않아요. 하나님께서는 그 말씀은 하지 않으셨으니까요.

간절히 원하기는 나의 가진 것 모두 하나님의 선물임을 인정하고 감사하며 행복하게 살아가는 신앙인 되어주시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

3. 말씀은 다 풀어드린 듯합니다. 이제 미처 다하지 못한 행복 점수에 관한 이야기를 더 해 보겠습니다.

그러나, 여러분은 행복하십니까? 한국인의 절반 이상이 ‘행복하지 않다’고 생각한답니다. 덴마크의 코펜하겐 시민들은 93%가 행복하대요. 도대체 무슨 차이일까요?

각 나라의 중산층을 논하는 기준이 있습니다. 먼저 우리나라부터 말씀드리겠습니다. 대한민국 중산층의 기준은 부채 없는 30평 이상의 아파트를 소유하고, 월소득 500만원 이상이며, 배기량 2,000cc 이상 중형자를 소유하고 예금 잔고가 1억 이상, 1년에 한 번 이상은 해외여행을 가면 그게 중산층이랍니다. 아마 들어본 적 있으셨을 거예요. 그렇죠? 그 정도는 되어야 중산층 같겠죠?

영국의 중산층 기준입니다. 옥스퍼드 대학에서 제시한 기준입니다. 페어 플레이를 할 것. 자신의 주장과 신념을 가질 것. 독선적으로 행동하지 말 것. 약자를 돕고 강자에 대응할 것. 불의, 불평, 불법에 의연히 대처할 것. 이상이 영국 중산층의 기준입니다.

이번에는 미국 공립학교에서 가르치는 중산층의 기준입니다. 자신의 주장에 떳떳하고, 사회적인 약자를 도와야 하며, 부정과 불법에 저항하고, 책상 위에 정기적으로 받아보는 비평지가 놓여있을 것이며 페어 플레이를 할 것입니다.

마지막으로 한 나라만 더 볼게요. 프랑스입니다. 전직 대통령이 제시한 기준입니다. 외국어를 하나 정도는 할 수 있어야 하고, 직접 즐기는 운동을 하고, 다룰 줄 아는 악기가 있어야 하며, 남들과는 다른 맛을 낼 수 있는 요리를 만들 수 있어야 하고, ‘공분’에 의연히 참여할 것이며, 약자를 도우며 봉사활동을 꾸준히 할 것입니다.

좀 충격적이지 않습니까? 기준이 말이죠. 한국 중산층의 기준은 모두 돈, 돈, 돈입니다. 돈만 있으면 됩니다. 그런데 영국, 미국, 프랑스 지금도 선진국이라 불리는 나라들의 기준은 전혀 다릅니다. 돈이라고 적힌 기준은 눈을 씻고 찾아봐도 없습니다.

한마디로 정리하자면, 우리는 수치로 계산할 수 있는 정답을 추구하는 데 반해, 다른 나라들은 수치로 계산할 수 없는 ‘가치’를 추구한다는 점에서 큰 차이를 드러냅니다. 별 차이 없는 것 같다고요? 그 기준의 차이가 지금부터 말씀드리는 현상을 야기하고 있습니다.

한국인이 중요하게 생각하는 것. 학벌, 출세, 외모, 돈 가운데서 단연코 ‘돈’이 1위입니다. 남성은 180cm, 여성은 165cm 이상은 되어야 한답니다. 이게 요즘 기준이랍니다. 얼굴은 반드시 작아야 하며, 쌍꺼풀은 필수고 보조개는 선택입니다.

중학생 교복이 노스페이스가 된 적도 있고, 몸에 걸친 것 하나 정도는 한눈에 봐도 알 명품이 있어야 합니다. 그 표딱지 하나 없으면 요즘 애들 쪽팔린다고 아우성입니다. 이미 정답을 정해 놓고 삽니다. 그러니 행복 점수가 낮을 수밖에요.

저는 여러분에 이런 말 자주합니다. ‘저는 행복한 목사입니다.’ 다 기억하시죠? 그런데 우리나라 중산층 기준으로 놓고 보면, 저는 10점 만점에 2점짜리 인생에 불과합니다. 하지만 저는 여러분 앞에서 늘 행복하다고 말합니다. 왜 그럴 수 있을까요?

그것은 정답을 벗어난 삶의 여러 상황을 받아들이는 태도에 있습니다. 내가 월소득 500만원 이상이 아니어서 불행한 것이 아니라, 그보다 훨씬 적게 벌더라도, 30평짜리 아파트를 소유하고 있지 않더라도 나를 지지해 주는 가족이 있고, 교우들이 있으니, 더 나아가 나의 든든한 후원자이신 하나님이 계시니 행복할 수 있는 겁니다.

많은 사람이 불행하다고 생각하는 이유는 행복의 정답을 정해 놓고서 쫓아가기 때문입니다. 예외를 인정하지 않습니다. 그러니 다름도 인정하지 않습니다. 남과 다른 것, 정답을 벗어난 것은 그저, 두렵고 불행할 뿐입니다. 정답을 가지고 살아가는 사람, 얼마나 삭막하고 얼마나 우스운가요?

4. 그래도 중산층 정도는 되고 싶은 건 역시 사람의 욕망인 듯해요. 저는 여러분을 중산층으로 만들어 드릴 수는 없습니다. 다만 믿음의 중산층이 될 수 있는 기준을 제시해 드리겠습니다.

첫째 믿는 사람들의 행복은 절대 수치로 계산할 수 있는 것이 아닙니다. 믿는 사람들의 행복은 누구나 같을 수도 없습니다. 여기 스무 명이 있다면 스무 가지의 행복이 있다는 말씀입니다. 나는 장로님 같지 않아서 권사님, 집사님 같지 않아서 불행한 것이 아니라, 여러분이 신앙인이기에 하나님으로 인해 모두 행복할 수 있다는 사실입니다. 여러분 나름의 삶을 살아가는 길이 바로 행복입니다.

둘째, 믿는 사람의 행복은 근심이 없어야 합니다. 누가복음 8:14입니다.

분명하게 말씀하고 있잖아요. 말씀을 들어도 근심이 있으면 열매에 이르지 못한다고요.

셋째, 믿는 사람의 행복은 깊이 있는 신앙, 의미있는 신앙을 추구해야 합니다. 시편 16:1-3입니다.

1 하나님, 나를 지켜 주십시오. 내가 주님께로 피합니다.

2 나더러 주님에 대해 말하라면 ‘하나님은 나의 주님, 주님을 떠나서는 내게 행복이 없다’ 하겠습니다.

3 땅에 사는 성도들에 관해 말하라면 ‘성도들은 존귀한 사람들이요, 나의 기쁨이다’ 하겠습니다.

신앙인의 행복은 하나님을 떠나지 않는 것이 행복이라고 고백하는 데서 시작합니다. 하지만 그 의미는 3절 땅에 있는 성도들에게 의미있게 펼쳐져야 합니다. 모두 존귀한 사람들이고, 그 사람들이 나의 기쁨이 되어야 합니다. 바로 이웃 사랑의 의미로 확장되어야 한다는 뜻입니다.

이제 어느 정도 길이 드러나는 것 같습니다. 신앙인의 행복의 길 말입니다. 행복해지는 정답이 아닙니다. 그런 정답은 다 버려야 행복할 수 있습니다. 지난주일 스물한 가지의 믿는 사람이 걸어야 할 길을 말씀드렸잖아요. 오늘도 마찬가지입니다. 행복은 하나님이라는 길 위에 서서, 이웃과 함께 걸어가는 길입니다.

5. 마지막으로 제가 누가복음 4:18, 19절을 읽어드립니다. 잘 들어보세요.

18 “주님의 영이 내게 내리셨다. 주님께서 내게 기름을 부으셔서, 가난한 사람에게 기쁜 소식을 전하게 하셨다. 주님께서 나를 보내셔서, 포로 된 사람들에게 해방을 선포하고, 눈먼 사람들에게 눈 뜸을 선포하고, 억눌린 사람들을 풀어 주고,

19 주님의 은혜의 해를 선포하게 하셨다.”

하나님께서는 사람이 행복하게 살기를 바라십니다. 우리는 하나님의 도구라는 말을 서슴없이 사용하곤 합니다. 그런데 행복의 관점에서 보면, 사람은 하나님을 위한 도구가 아닙니다. 예수님께서 세상에 오신 목적을 방금 읽어드린 말씀에서 확인할 수 있습니다.

가난한 사람에게 기쁜 소식을 전하라고, 포로된 사람에게 해방을 선포하라고, 눈먼 사람들에게 눈 뜸을 선포하고, 억눌린 사람들을 풀어 주라고 말입니다. 모두 행복하라고, 모두 행복하면 좋겠노라고 말씀하고 계십니다.

인간답게 살기를, 억압받지 않기를, 미혹되지 않기를... 그래서 행복하기를...

모두 계산할 수 없는 것들입니다. 정답을 낼 수 없는 것들입니다. 그래서 의미를 추구해야 하며, 가치를 추구해야 합니다. 하나님과 함께 이웃이라는 길 위에 서야 보일 수 있는 것들입니다.

행복한 교우 여러분 되시길 간절히 소망합니다.

행복한 어린이-청소년 되어주시기를 간절히 소망합니다.

주님과 함께 행복한 은진교회이기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

20260809 성령강림후 열한째주일 / 평화통일주일

운영자 — 2026.08.06

다시 신앙의 시작점에 서서... / 성령강림후 열째주일

장 본 목사 — 2026.08.02

다시 신앙의 시작점에 서서...

성령강림후 열째주일

20260802

출애굽기 3:11-15

11 모세가 하나님께 아뢰었다. “제가 무엇이라고, 감히 바로에게 가서, 이스라엘 자손을 이집트에서 이끌어 내겠습니까?”

12 하나님이 대답하셨다. “내가 너와 함께 있겠다. 네가 이 백성을 이집트에서 이끌어 낸 다음에, 너희가 이 산 위에서 하나님을 예배하게 될 때에, 그것이 바로 내가 너를 보냈다는 징표가 될 것이다.”

13 모세가 하나님께 아뢰었다. “제가 이스라엘 자손에게 가서 ‘너희 조상의 하나님께서 나를 너희에게 보내셨다’하고 말하면, 그들이 저에게 ‘그의 이름이 무엇이냐?’ 하고 물을 터인데, 제가 그들에게 무엇이라고 대답해야 합니까?”

14 하나님이 모세에게 대답하셨다. “나는 곧 나다. 너는 이스라엘 자손에게 이르기를, ‘나’라고 하는 분이 너를 그들에게 보냈다고 하여라.”

15 하나님이 다시 모세에게 말씀하셨다. “너는 이스라엘 자손에게 이르기를 ‘여호와, 너희 조상의 하나님, 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이 나를 너희에게 보내셨다’ 하여라. 이것이 영원한 나의 이름이며, 이것이 바로 너희가 대대로 기억할 나의 이름이다.”

로마서 12:9-21

9 사랑에는 거짓이 없어야 합니다. 악한 것을 미워하고, 선한 것을 굳게 잡으십시오.

10 형제의 사랑으로 서로 다정하게 대하며, 존경하기를 서로 먼저 하십시오.

11 열심을 내어서 부지런히 일하며, 성령으로 뜨거워진 마음을 가지고 주님을 섬기십시오.

12 소망을 품고 즐거워하며, 환난을 당할 때에 참으며, 기도를 꾸준히 하십시오.

13 성도들이 쓸 것을 공급하고, 손님 대접하기를 힘쓰십시오.

14 여러분을 박해하는 사람들을 축복하십시오. 축복을 하고, 저주를 하지 마십시오.

15 기뻐하는 사람들과 함께 기뻐하고, 우는 사람들과 함께 우십시오.

16 서로 한 마음이 되고, 교만한 마음을 품지 말고, 비천한 사람들과 함께 사귀고, 스스로 지혜가 있는 체하지 마십시오.

17 아무에게도 악을 악으로 갚지 말고, 모든 사람이 선하다고 생각하는 일을 하려고 애쓰십시오.

18 여러분 쪽에서 할 수 있는 대로 모든 사람과 더불어 화평하게 지내십시오.

19 사랑하는 여러분, 여러분은 스스로 원수를 갚지 말고, 그 일은 하나님의 진노하심에 맡기십시오. 성경에도 기록하기를 “‘원수 갚는 것은 내가 할 일이니, 내가 갚겠다’고 주님께서 말씀하신다” 하였습니다.

20 “네 원수가 주리거든 먹을 것을 주고, 그가 목말라 하거든 마실 것을 주어라. 그렇게 하는 것은, 네가 그의 머리 위에다가 숯불을 쌓는 셈이 될 것이다” 하였습니다.

21 악에게 지지 말고, 선으로 악을 이기십시오.

마태복음 16:21-28

21 그 때부터 예수께서는, 자기가 반드시 예루살렘에 올라가야 하며, 장로들과 대제사장들과 율법학자들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당해야 하며, 사흘째 되는 날에 살아나야 한다는 것을, 제자들에게 밝히기 시작하셨다.

22 이에 베드로가 예수를 따로 붙들고 “주님, 안됩니다. 절대로 이런 일이 주님께 일어나서는 안됩니다” 하고 말하면서 예수께 대들었다.

23 그러나 예수께서는 돌아서서, 베드로에게 말씀하셨다. “사탄아, 내 뒤로 물러가라. 너는 나에게 걸림돌이다. 너는 하나님의 일을 생각하지 않고, 사람의 일만 생각하는구나!”

24 그 때에 예수께서는 제자들에게 말씀하셨다. “누구든지 나를 따라오려거든, 자기를 부인하고, 제 십자가를 지고, 나를 따라 오너라.

25 누구든지 자기 목숨을 구하고자 하는 사람은 잃을 것이요, 나 때문에 자기 목숨을 잃는 사람은 찾을 것이다.

26 사람이 온 세상을 얻고도 제 목숨을 잃으면, 무슨 이득이 있겠느냐? 또 사람이 제 목숨을 되찾는 대가로 무엇을 내놓겠느냐?

27 인자가 자기 아버지의 영광에 싸여, 자기 천사들을 거느리고 올 터인데, 그 때에 그는 각 사람에게, 그 행실대로 갚아 줄 것이다.

28 내가 진정으로 너희에게 말한다. 여기에 서 있는 사람들 가운데는, 죽음을 맛보지 않고 살아서, 인자가 자기 왕권을 차지하고 오는 것을 볼 사람들도 있다.”

1. 이 자리에 함께 예배드리는 모든 교우 여러분에게 주님의 인사를 전합니다. 함께 인사합니다. 주님의 평화를 빕니다.

어린이-청소년을 위한 말씀입니다. 오늘은 여러분에게 세 가지 질문을 드립니다.

첫 번째 질문, 하나님은 어떤 분이실까요?

두 번째 질문, 예수님을 믿는다는 건 어떤 의미일까요?

마지막 질문 드립니다. 예수님을 믿는다고 말하는 여러분은 누구입니까? 다시 말하면, 나는 누구입니까?

와우! 엄청난 질문이지요? 대답하기가 어렵죠? 매우 신학적이고, 철학적인 질문이에요. 그런데 대답할 수 없다고 해도 걱정 말아요. 솔직히 말하면 여기 계신 어른들도 이 세 가지 질문에 정확하게 답할 수 있는 사람은 별로 없거든요. 그만큼 어려운 질문이기도 하답니다.

그럼 왜 대답할 수도 없는 질문을 여러분에게 했을까요? 이 질문은 우리 모두의 목표이기 때문이에요. 목사님이 설교하면서 ‘우리는 신앙인입니다.’라는 표현 많이 하지요?

바로 이 세 가지 질문이 신앙인의 목표가 된다는 말씀입니다. 쉽게 풀어드리면 신앙인은 하나님이 어떤 분인지를 알아가고, 예수님을 믿는다는 것이 무엇인지 깨닫고, 그렇게 살아가는 나는 어떤 존재인지 알아가는 사람이라는 뜻이에요.

교회는 여러분에게 명문대 가는 방법을 가르쳐주는 곳이 아닙니다. 교회는 여러분이 신앙인으로 서가는 길을 안내하는 곳입니다. 목사님은 오늘 세 가지 질문에 대한 궁금증을 청장년을 위한 말씀에서 풀어보고자 합니다.

하지만 정답을 가르쳐 드리지는 못해요. 왜냐면 신앙인으로 산다는 것은 1+1=2 같이 답이 하나만 있는 것이 아니기 때문입니다. 다만, 신앙인의 길을 안내해 드릴 수는 있어요. 그 길 위에 함께 서서 걸으면 어느 순간에 신앙인이 되어 있을 거거든요.

여러분이 교회에 나오고, 함께 예배드리고, 기도하는 이유는 바로 신앙인의 길 위에 여러분도 함께 서 가기 위함이랍니다. 간절히 원하기는 어린이-청소년 여러분의 삶이 학교에만 있는 것 아니고, 학원에만 있는 것 아니고, 신앙인의 길 위에도 함께 서가는 과정이 되기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

2. 여러분을 위한 말씀입니다. 우리 교회가 속한 한국기독교장로회 헌법에는 ‘신앙교리문답’이 있습니다. 거기에는 신앙인이 알아야 할 99개의 문제에 대해서 질문과 답을 하고 있습니다. 신앙요리문답 중 가장 중요한 문제 세 가지를 뽑으면 아래와 같습니다.

첫째 하나님은 어떤 분이십니까? 둘째 예수 그리스도를 믿는다는 것은 무엇입니까? 셋째 믿는 사람이 해야 할 일은 무엇입니까? 어린이-청소년을 위한 말씀에서 드린 질문 세 가지입니다. 그리고 이 질문은 기억하지 못하시겠지만, 여러분이 세례받기 전 했던 세례문답 시간에 받았던 질문이기도 합니다.

믿는 사람으로서, 성도로서, 신앙인으로서 하나님이 어떤 분이시며, 예수 그리스도를 믿는다는 것의 어떤 의미이며, 믿는 사람이 어떤 일을 해야 하는지 제대로 알고 있고 실천하고 있다면 그 사람은 정말 100점짜리 신앙인일 것입니다.

공교롭게 이 세 질문에 대한 길이 오늘 세 본문에 나와 있습니다. 오늘 말씀을 통해 성도인, 신앙인인 나의 점수를 스스로 매겨보시기 바랍니다. 서신서의 말씀은 지난 7월 12일 말씀과 겹치는 부분이 있습니다. 하지만 세 본문 설교로 풀어드리는 내용은 겹치는 부분이 없으니 새로운 말씀으로 들어주시기 바랍니다. 말씀을 통한 은혜가 저와 여러분에게 함께 하시기를 소망합니다.

3. 구약의 말씀에서 하나님은 스스로 자신이 어떤 존재인지 모세에게 말씀하고 있습니다. 오늘 모세의 삶에 대해서는 구체적으로 말씀드리지 않습니다. 다만 모세가 인생의 우여곡절을 겪어도 그리 많이 겪은 사람이 없을 정도로 모진 삶을 살아온 사람인 것은 다 아실 것입니다.

자신의 삶을 어떻게 정리할지도 벅찰 모세에게 하나님은 호렙산 떨기나무를 통해 나타나셨습니다. 모세는 그렇게 나타나신 하나님의 모습을 받아들이기 힘들었을 겁니다. 믿을 수가 없었겠지요. 성인이 되기까지 애굽의 왕실에서 살았던 시절을 기억하는데, 그들의 종인 이스라엘 백성을 해방하라는 명령을 받았으니 그럴 만도 했을 겁니다. 출애굽기 3장 11절입니다.

11 모세가 하나님께 아뢰었다. “제가 무엇이라고, 감히 바로에게 가서, 이스라엘 자손을 이집트에서 이끌어 내겠습니까?”

모세의 생각에는 이런 마음이 있었습니다. ‘하나님! 저를 잘 모르시는 것 같은데. 제가 애굽의 왕실에서 살다가 애굽 사람을 죽이고 도망친 사람입니다’

믿기 어려운 일이 벌어지면 사람들은 자꾸 질문을 던집니다. 의심이 믿음이 될 때까지 질문을 던집니다. 이것은 모든 인간이 지닌 본능에 가까운 속성입니다. 내가 납득할 수 있을 때까지 질문을 던진다는 말입니다. 모세도 마찬가지입니다. 그 첫 번째 질문이 바로 11절이었던 것이지요.

내가 누구이기에 가야 합니까? 모세가 거만해서 드린 질문이 아닙니다. 모세는 자신의 지난 삶을 정확하게 기억하고 있습니다. 애굽의 왕실에서 자랐고, 히브리 사람을 괴롭히던 애굽 사람을 죽였다는 것을요. 그런 자신에게 이스라엘 백성을 해방하라니요. 그렇다면 하나님께서는 이 질문에 대해 모세가 누구인지 알려주시면 됩니다. 그런데 하나님의 대답이 이상합니다. 12절입니다.

하나님께서는 모세가 누구인지 알려 주는 대답이 아닌 “내가 너와 함께 있겠다”라는 대답을 주십니다.

모세는 바로 두 번째로 질문합니다. 13절 하반절 “제가 그들에게 무엇이라고 대답해야 합니까?” 이 질문은 ‘내가 그들에게 하나님을 누구라고 말해야 됩니까?’라는 질문과 같습니다.

여기에서 그 유명한 대답이 나옵니다. 14절입니다.

14 하나님이 모세에게 대답하셨다. “나는 곧 나다. 너는 이스라엘 자손에게 이르기를, '나'라고 하는 분이 너를 그들에게 보냈다고 하여라.”

나는 곧 나다. 나는 스스로 있는 자다. 영어로 ‘I am, who I am.’입니다. 참 어려운 대답처럼 들립니다. 이 대답을 이해하기 위해서는 해석이 필요합니다.

나는 그냥 나야. 나는 내 스스로 존재해. 이해하기 어렵니? 아니!! 그렇게 존재할 수 있는 이가 누가 있겠니? 모든 사람은 부모가 있어 존재하잖아. 그런데 나도 그렇게 해석하고 싶니? 아니, 난 나로 존재하는 존재 그 자체야! 사람의 지식으로 해석할 수 없는 존재, 이 세상 시작의 근원, 모세 너까지도 기억하고 있는 존재, 오늘 예배하는 우리도 기억하는 존재, 사람이 깊이로 헤아릴 수 없는 존재가 바로 나야!!

우리는 하나님이 어떤 분인지 규정하고 싶습니다. 그래야 믿을 수 있다고 생각합니다. 당연합니다. 우리가 사람이라 그렇습니다. 눈에 보여야만 하고, 느낄 수 있어야만 합니다. 만져볼 수도 있었으면 좋겠고, 향기도 났으면 좋겠습니다.

오감을 통해 느끼는 것을 인식하는 사람. 참 대단한 존재 같지만, 오감을 통해 느끼는 것만 인식하는 존재가 사람이라는 말이기도 합니다. 대단한 존재 같지만, 느낄 수 없다면 믿지 않는 존재가 사람이라는 말입니다.

하나님은 “나는 스스로 있는 자다”라는 말씀을 통해 당신의 본질을 드러내고 있는 것입니다. 우리가 규정하고 느낄 수 있는 증거가 아닌, 자신의 속성, 본질을 드러내신 것이죠. 왜요? 우리의 그 어떤 표현으로도 하나님은 규정할 수 있는 존재가 아니기 때문입니다.

하지만 친절하신 하나님은 15절을 통해 모세가 확인할 수 있는 증거를 주십니다. 사람들에게는 이렇게 전해라. 아브라함의 하나님이 너를 보냈다고, 이삭의 하나님이 너를 보냈노라고, 야곱의 하나님이 너를 보냈노라고... 그리고 나의 이름을 대대로 기억하라 하십니다.

하나님은 어떤 분이실까요? 하나님은 하나님으로 존재하시는 분입니다. 이리 생각하고 저리 생각할 일 아닙니다. 우리의 사유를 뛰어넘어, 우리의 인식을 뛰어넘어, 우리와 함께 하시는 분이심을 기억하시기 바랍니다.

4. 저와 여러분은 모두 하나님의 말씀을 지켜야 하는 사람입니다. 여러분만 지키는 것이 아니라 저도 지켜야 합니다. 믿는 사람 모두 지켜야 합니다. 오늘 서신서 말씀에서는 믿는 사람, 그리스도인의 생활에 대해서 아주 명확하게 말씀하고 있습니다. 따로 풀어드리지는 않을 겁니다. 로마서 12장 9절을 펼치시고 눈으로 따라오면서 함께 보겠습니다.

믿는 사람들이 해야 할 스물한 가지의 생활지침입니다.

9절 악한 것을 미워하세요. 선한 것을 굳게 잡으세요.

10절 여기 형제는 누이-동생 그런 관계 아닙니다. 여러분 모두, 사랑으로 서로에게 다정하게 대하고, 존경하기를 먼저 하세요.

11절 부지런하고, 뜨거운 마음으로 주님을 섬기세요.

12절 소망을 품고 즐거워하고, 어려운 일 당했을 때 참고, 기도를 꾸준히 하세요.

13절 서로 나누고 잘 대접하세요.

14절 박해하는 사람조차 축복하세요. 저주는 하지 마세요.

15절 함께 기뻐하고 때론 같이 울어주세요.

16절 한 마음이 되고, 교만하지 말고, 약자들에게 긍휼심을 베풀며, 아는 척하지 마세요.

17절 악을 악으로 갚지 마세요. 모든 사람이 선하다고 생각하는 일을 하세요.

18절 내 쪽에서 할 수 있는 한 모든 사람과 더불어 평화롭게 지내세요.

19절 원수 갚을 생각은 하나님께 맡기세요. 여러분이 할 수 있는 일 아니에요.

20절 그래서 원수라도 배고프면 먹을 것을 주고 물을 주세요. 그런 행동들이 원수가 스스로 부끄러움을 깨닫게 하는 일이 될 거에요. 악은 그렇게 이기는 거예요.

마지막 21절, 악에게 지지 말고, 선으로 악을 이기세요.

함께 “아멘” 하십시다.

우리 믿는 사람 맞지요? 우리 신앙인 맞지요? 그렇다면 이 스물한 가지 그리스도인의 생활수칙을 있는 그대로 지키면 됩니다. 누군가 ‘그리스도인, 기독교인으로 살려면 어떻게 해야 해?’라고 물으면 이 스물한 가지 생활수칙을 알려주시면 됩니다. ‘누가 알려줬어?’라고 물으면 ‘바울 선생님이 알려 주셨어.’ 하시면 됩니다. 나의 신앙을 점검하고 싶으세요? 이 스물한 가지 생활수칙에 나를 비춰 보세요. 그럼 답이 나오게 될 겁니다.

우리는 신앙인의 스물한 가지 길 위에 함께 서 있는 존재입니다. 그 길 위에서 함께 걸어가는 은진 공동체의 신앙인이 되어주시기를 간절히 축원합니다.

5. 이제 신앙요리문답의 가장 중요한 세 번째 질문, 예수 그리스도를 믿는다는 것은 무엇일까요? 복음서로 마지막 말씀 여행을 떠납니다.

오늘 복음서 말씀은 예수님의 수난과 부활을 예고하는 장면입니다. 때는 예루살렘 입성 전입니다. 열두 명을 제자로 삼고 예루살렘으로 가시는 길에 여러 기적을 베푸시고 주변에 예수라는 존재에 대해 입소문이 나던 때였습니다.

마태복음 16장 21절에서 예수님은 자신이 반드시 예루살렘으로 가야 하며, 거기에서 있을 고난과 죽음, 부활을 말씀합니다. 마치 유언처럼 말이죠. 확인합니다. 21절입니다.

베드로 입장에서는 난감하기 그지없습니다. 생업 버리고 예수님을 쫓아 왔는데, 죽는다니요! 그래서 예수님께 그런 일은 절대 일어나서는 안 된다고 예수님을 붙잡고 대듭니다. 스승에 대한 인간적인 아쉬움이 정말 가득했을 것으로 생각할 수 있지요.

그런데 예수님은 마치 작정이라도 한 듯이 베드로를 혼냅니다. 23절, “사탄아, 내 뒤로 물러가라. 너는 나에게 걸림돌이다.” 참 매정한 스승입니다. 자신의 안위를 걱정해 주는 제자에게 고맙다고 말하기는커녕, 저주를 퍼붓는 듯 보이니까요. 예수님은 베드로에게 왜 그러셨을까요?

예수님은 베드로가 자신을 따르는 의미를 몰랐다고 생각하셨습니다. 나를 따르는 길이 무엇인지, 나를 믿는다는 것이 무엇인지 명확하게 알려주려 하셨습니다. 베드로뿐만 아니라, 제자들 모두에게 말입니다.

오늘 복음서에서 전하는 예수님을 믿고 따른다는 말의 의미는 첫째 하나님의 일을 생각하는 것입니다. 내가 어떤 상황에 있는지는 중요하지 않습니다. 베드로 입장에서 보면, 예수님께 대들고 떼쓰는 것이 분명 무리는 아니었습니다. 그런데 예수님께서는 그 말을 단 한마디로 일축합니다. “너는 사람의 일만 생각하는구나!”라고 말이죠.

우리가 신앙생활을 하면 늘 두 가지가 싸웁니다. 하나님의 일과 사람의 일입니다. 그런데 예수님께서는 아주 명확하게 말씀합니다. 사람의 일만 생각하는 것은 하나님의 일을 생각하지 않는 것이라고요.

예수님을 믿고 따른다는 말의 두 번째 의미는 24절 “나를 따라 오너라”입니다. 당연한 말씀입니다. 믿으니 따라야지요. 그런데 앞의 두 구절이 우리를 어렵게 합니다. “자기를 부인하고”, 그리고 “자기 십자가를 지고”.

예수를 따랐던 제자들, 자신의 삶을 내던지고 예수님을 따랐습니다. 따르긴 했는데 베드로처럼 인간적인 걱정, 아쉬움이 많이 떠올랐던 모양입니다. 하지만 예수님의 유언 같은 말씀의 뜻이 무엇인가요?

난 하나님으로 인해 예루살렘에 갈 것이고, 거기에서 고난을 받고 죽을 수밖에 없다는 말 아니겠습니까? 예수님은 이미 자신의 존엄과 존재를 하나님 앞에 내려놓은 분이셨습니다. 이것이 자기 부인의 모습입니다. 제자라면 모름지기 그래야 한다고 말씀하시는 것이죠.

자기 십자가를 진다는 말을 너무 어렵게 이해하려 하지 마세요. 지금 있는 여러분 그대로의 모습으로 예수님을 따르라는 말씀입니다. 어려움이 있으면 있는 대로, 아픔이 있으면 있는 대로, 행복하면 행복한 대로 말이죠. 그 기쁨 더 누리려고 눌러앉지 말고, 그 아픔 없애려고 혼자 전전긍긍하지 말고 그저 따라오라는 말씀입니다.

예수님을 믿는다는 것은 바로 하나님만 생각하고, 지금 있는 그 상황에서, 무슨 일이 벌어질지 일희일비하지 말고 믿었으니 따라오라는 말씀입니다.

6. 말씀을 정리합니다. 하나님은 누구신지요? 신앙인인 여러분은 어떤 삶을 살아가야 할까요? 예수님을 믿는다는 것은 어떤 의미일까요?

하나님께서는 스스로 존재하는 자임을 밝히셨습니다. 이 말은 하나님을 내가 말로 규정할 수 있는 존재가 아니라는 사실, 대신 그분은 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이시고 우리와 함께 계신 분임을 알았습니다. 그 하나님을 믿는 신앙인으로서 우리가 지켜야 할 스물한 가지 생활수칙도 확인하였습니다. 예수님을 믿는다는 것은 지금 당신의 상황에서, 있는 그대로 주님을 따르는 것임을 확인하였습니다.

신앙요리문답은 신앙의 시작점에 서 있는 분들에게 교회가 공식적으로 던지는 질문입니다. 일종의 통과의례입니다. 어쩌면 우리는 2026년 8월 첫 주일, 다시 신앙의 시작점에 서야 할는지도 모르겠습니다. 서야 한다면 다시 서서 시작하면 됩니다. 오늘부터 신앙의 시작점에서 다시 출발하는 신앙인, 우리 모두가 되어 주시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

20260802 성령강림후 열째주일

운영자 — 2026.07.30

일상의 지루함에 관하여... / 성령강림후 아홉째주일

장 본 목사 — 2026.07.26

일상의 지루함에 관하여...

성령강림후 아홉째주일

20260726

요한복음 6:60-71

60 예수의 제자들 가운데서 여럿이 이 말씀을 듣고 말하기를 “이 말씀이 이렇게 어려우니 누가 알아들을 수 있겠는가?” 하였다.

61 예수께서, 제자들이 자기의 말을 두고 수군거리는 것을 아시고, 그들에게 말씀하셨다. “이 말이 너희의 마음에 걸리느냐?

62 인자가 전에 있던 곳으로 올라가는 것을 보면, 어떻게 하겠느냐?

63 생명을 주는 것은 영이다. 육은 아무 데도 소용이 없다. 내가 너희에게 한 이 말은 영이요 생명이다.

64 그러나 너희 가운데는 믿지 않는 사람들이 있다.” 처음부터 예수께서는, 믿지 않는 사람이 누구이며, 자기를 넘겨줄 사람이 누구인지를, 알고 계셨던 것이다.

65 예수께서 또 말씀하셨다. “그러므로 내가 너희에게 이르기를, 아버지께서 허락하여 주신 사람이 아니고는 아무도 나에게로 올 수 없다고 말한 것이다.”

66 이 때문에 제자 가운데서 많은 사람이 떠나갔고, 더 이상 그와 함께 다니지 않았다.

67 예수께서 열두 제자에게 물으셨다. “너희까지도 떠나가려 하느냐?”

68 시몬 베드로가 대답하였다. “주님, 우리가 누구에게로 가겠습니까? 선생님께는 영생의 말씀이 있습니다.

69 우리는, 선생님이 하나님의 거룩한 분이심을 믿고, 또 알았습니다.”

70 예수께서 그들에게 대답하셨다. “내가 너희 열둘을 택하지 않았느냐? 그러나 너희 가운데서 하나는 악마이다.”

71 이것은 시몬 가룟의 아들 유다를 가리켜서 하신 말씀인데, 그는 열두 제자 가운데 한 사람으로, 예수를 넘겨줄 사람이었다.

1. 이 자리에 함께 예배드리는 모든 교우 여러분에게 주님의 인사를 전합니다. 함께 인사합니다. 주님의 평화를 빕니다.

어린이-청소년을 위한 말씀입니다. 오늘은 여러분의 학업에 관한 이야기로 시작합니다. 여러분에게 스트레스를 주려고 하는 이야기는 아니니까 그건 이해하고 들어주세요.

우리나라 중고등학교 교육과정에서 가장 많은 학업 비중을 차지하고 있는 과목은 국어, 영어, 수학입니다. 이것은 40년 전이나 20년 전이나 지금이나 똑같습니다. 국영수 잘하는 학생들치고, 공부 못 한다 소리 듣는 사람은 없습니다.

그런데 국영수를 모두 잘하는 학생은 그리 많지 않습니다. 상위권에 속하는 학생들의 이야기이지 평범한 학생들은 국영수 세 과목 중 한두 과목 때문에 엄청난 스트레스를 받습니다. 어떤 학생은 영어가 문제고 어떤 학생은 수학이 문제입니다. 이런 학생들은 과외를 해도 별반 달라지지 않습니다. 왜 집중적으로 그 과목만 공부하는데 성적이 오르지 않는 것일까요?

이유는 본인이 그 과목을 스스로 어렵다고 생각하기 때문입니다. 난 영어가 어려워, 단어를 외워도 해석을 못 하겠어, 난 수학 공식이 이해가 안 가, 못 풀겠어. 옆에 누군가 열심히 도움을 주는데도 나 혼자선 못 풀어... 어려워... 어려워... 싫어... 못 해...

이것은 비단 학생들의 공부에만 적용되는 게 아니랍니다. 우리의 삶과, 우리의 신앙생활에도 똑같이 적용되는 문제이지요. 어떤 일이나, 어떤 상황을 만났을 때 스스로 어렵다고 생각하고, 스스로 판단해서 못한다고 생각했을 때 그 상황을 이겨낼 수 있는 확률은 없습니다. 그렇게 될 경우, 많은 사람이 나를 어려움에 처하게 만든 상황이나, 현실에 대해 도망가려고 하지요.

오늘 성경 말씀에 그런 사람들이 나옵니다. 예수님께서는 그동안 사람들 앞에서 참 쉽게 복음을 전하셨어요. 그 누구도 이해할 수 있을 정도로 쉽게 전했던 탓에 예수님을 따르는 무리는 아주 많아졌지요. 이제 제자라고 불리는 무리까지 존재하게 되었답니다.

그런데 오늘 60절의 말씀에서 이런 제자들의 말이 나옵니다. “이 말씀이 이렇게 어려우니 누가 알아들을 수 있겠는가?”라고 말이죠. 예수님께서 하신 말씀이 이해가 되지 않았던 것이지요.

어려운 이야기의 내용은 청장년을 위한 설교에서 풀어드릴 거고요. 오늘 여러분에게 마지막으로 드리고 싶은 말씀이 있어요. 어렵다고, 힘들다고 예수님을 따르는 믿음은 놓지 말아야 한다는 거예요.

여러분 어려워도, 잘 풀리지 않아도 국어, 영어, 수학 붙잡고 있잖아요. 포기하지 않잖아요. 신앙의 길도 그렇게 포기하지 않는 믿음이 필요한 길이랍니다.

날이 더워요. 습하기까지 하죠. 우리 어린이-청소년 여러분이 이런 상황에서도 주님에 대한 사랑, 포기하지 않고 여러분의 삶에서 건강하게 살아가기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

2. 여러분을 위한 말씀입니다. 예수님께서는 오늘 말씀 앞부분에서 어떤 말씀을 하셨기에 사람들이 어렵다고, 누가 알아들을 수 있겠냐고 말했을까요?

앞부분을 보면 예수님은 제자들과 사람들에게 ‘생명의 떡’에 관한 말씀을 하셨습니다. 그 이전에 예수님은 이미 오천 명을 먹이신 기적을 보이시고 슈퍼스타가 되어 있었습니다.

하지만 다음 날 다시 모인 사람들 앞에서 직설 화법으로 말씀하시죠. 너희가 다시 내 앞에 모인 이유가 어제 배가 불렀기 때문이 아니더냐? ‘모여주셔서 감사합니다’가 아닌 그들의 심중을 꿰뚫어 보신 것이죠. ‘오늘도 어제처럼 배부를 수 있겠지?’라는 생각으로 오지 않았느냐는 거죠. 이 말씀 후에 하나님의 떡을 설명하시고 자신이 그 생명의 떡이라고 말합니다.

문제는 무리 중 예수님의 출생 신분을 잘 알고 있던 사람들이었습니다. 뉘 집 자식인지 아는 사람들이 문제였지요. ‘내가 예수라는 이가 어디서, 어떻게, 누구의 자식으로 태어났는지를 알고 있는데 그가 생명의 떡이라고요?’라면서 수군거립니다. 예수님께서 43절에서 말씀하시지요. “수군거리지 말아라” 하시면서 이렇게 말씀합니다. (조금 앞으로 와서) 요한복음 6장 47-48절입니다. 함께 읽습니다.

47 내가 진정으로 진정으로 너희에게 말한다. 믿는 사람은 영생을 가지고 있다.

48 나는 생명의 빵이다.

이렇게 말씀하시니까 또 논란이 벌어집니다. 자기가 뭔데, 우리에게 자기 살을 먹으라고 줄 수 있냔 말인가? 예수님은 굴하지 않고 말씀을 이어 가십니다. 57, 58절입니다.

57 살아 계신 아버지께서 나를 보내셨고, 내가 아버지 때문에 사는 것과 같이, 나를 먹는 사람도 나 때문에 살 것이다.

58 이것은 하늘에서 내려온 빵이다. 이것은 너희의 조상이 먹고서도 죽은 그런 것과는 같지 아니하다. 이 빵을 먹는 사람은 영원히 살 것이다.

여러분도 무슨 말씀이신지 이해하기 어려우시죠? 그래서 60절 같이 대답한 겁니다. 이 말씀이 이렇게 어렵구나 하고요. 어렵긴 하지만 예수님께서는 계속 설명을 이어가십니다. 어렵니? 그래도 잘 들어봐.

중요한 것은 영이야. 육은 껍데기일 뿐이지. 영이 생명을 주는 것이야. 내가 너희에게 말한 것들이 바로 영적인 것들이야. 그런데 중요한 건 내 말을 듣고 있는 너희가 진심으로 믿지 않아!! 심지어 너희들 중에는 날 팔아먹을 사람도 있어! 똑똑히 들으렴. 중요한 것은 하나님께서 허락하신 사람만이 나에게 올 수 있어.

결정타였습니다. 슈퍼스타가 된 예수님이 스스로, 다 된 밥에 재를 뿌리고 만 것이죠. 성경은 이때부터 사람들이 떠나갔다고 전합니다. 그리고 제자들조차도 많이 떠나서 예수와 함께 하지 않았다고 전합니다.

예수님께서는 개의치 않으시고 남은 열두 제자에게 묻습니다. ‘너희들도 갈래?’ 얼른 베드로가 대답합니다. 68, 69절입니다.

68 시몬 베드로가 대답하였다. “주님, 우리가 누구에게로 가겠습니까? 선생님께는 영생의 말씀이 있습니다.

69 우리는, 선생님이 하나님의 거룩한 분이심을 믿고, 또 알았습니다.”

가지 않겠다는 뜻이지요. 이쯤 되면 예수님의 대답은 이런 것이어야 했습니다. ‘그래도 남아주는 건 너희들밖에 없구나. 고맙다’ 그런데 예수님의 대답이 가히 충격적입니다. “너희 열둘 중에 마귀 하나 있다.” “너희 열둘 중에 한 명은 악마다”

3. 영어가 싫은 학생은 단어 외우기 싫고, 문법이 어렵고, 해석도 안 된다고 생각합니다. 그런 생각이 드니까 공부를 해도 어렵다는 생각만 듭니다. 결국, 영어 문제는 찍습니다.

수학도, 국어도 마찬가지입니다. 똑같은 심리입니다. 뉴스에서 이런 기사가 나왔었죠. 고등학생 1/4이 학교에서 수업시간에 매일 잔답니다. 조는 게 아니라 잔답니다. 모르겠는 과목 수업시간에는 체력이나 비축하자 이겁니다. 이것을 ‘포기’라 부릅니다.

사람들은 복잡하고 머리 아픈 거 싫어합니다. 그래서 골치 아픈 이야기 하면 자리를 피합니다. 도망갑니다. 제가 예전에 청년 사역할 때 역사 이야기 좀 할라치면 다들 도망갔습니다. 머리 아프거든요.

교회도 마찬가지입니다. 설교 어렵게 하려면 충분히 어렵게 할 수 있습니다. 그런데 웬만한 설교는 어렵지 않습니다. 설교 어렵게 하는 목사는 그래서 인기가 없습니다.

예수님도 어려운 말씀 한 번 하셨더니 다 떠나갔습니다. 그때나 지금이나 머리 아픈 것은 똑같습니다. 그런데 예수님께서 현명하신 것이 있으니 끝까지 진실을 말씀하십니다. 너희들 중에 악마 있다 라고요.

열두 제자 정도는 챙기는 것이 맞지 않았을까요? 저도 우리 교회 교우들은 무한 신뢰합니다. 그래야 일이 되죠. 그런데 예수님은 안 그러십니다. 너희들 중에 악마 있다. 열두 제자에게 고맙다고 해도 될 만한 자리에서, 예수님은 제자들을 그리 독하게 가르치십니다. 예수님은 따뜻한 스승이 아닙니다. 세상에서 가장 독한 선생님이셨습니다.

왜 그러셨을까요? 아까 사람들은 어려우면 피한다 했습니다. 도망간다 했어요. 포기한다 했습니다. 그런데 차라리 그 정도면 다행입니다. 더 큰 문제는 어렵지도 않고, 인정하고 있는데도 피해가게 된다는 사실입니다. 그것을 예수님께서는 가르쳐 주신 겁니다.

우리는 잘 살고 있다가도 똑같은 패턴이 반복되는 일상을, 일정 기간 계속 지내게 되면 그러한 일상에 대해 지루해하는 경향이 있습니다. 우리 교회 온세대예배를 예로 들어보겠습니다.

우리가 주일온세대예배를 드린 건 2023년부터입니다. 이제 만 3년이 조금 지났네요. 그 이전 예배와 달라진 것이 별로 없다고 생각하실지 모르겠지만, 사실 많은 부분에서 달라졌습니다.

우리가 함께 공동기도를 매주 예배에서 드립니다. 이전엔 없었습니다. 설교 후에는 꼭 사도신경으로 신앙고백을 드리지요. 이것도 달라진 부분입니다. 전 교우가 회중기도를 드릴 수 있지요. 다른 교회라면 상상도 못할 일입니다.

아직도 성가대가 없다고 생각하십니까? 아니오. 저는 말씀읽기 후 하나님께 드리는 찬양을 인도하며 여러분 모두가 성가대라고 생각하고 있습니다. 예배 때 목사가 이렇게 기타 연주하며 찬양한 적 있으셨던가요? 찬양할 때, 교우 중 한 명이 찬양 인도자처럼 함께 부르며 찬양해 보신 적 있으셨던가요?

음향은 어떤가요? 은진교회에 이런 음향 장비 설치된 적 없었지요. 그래요, 몇천만 원짜리 아니지만, 지금 여러분이 듣고 있는 우리 교회 음향은 우리가 준비할 수 있는 최고의 음향입니다. 선명하게 잘 들리잖아요.

강단은 어떻습니까? 개신교의 강단과 예배의 중심은 십자가입니다. 그래서 모든 교회 앞에는 십자가가 있는 겁니다. 생각해 보세요. 지난 3년 동안 이 십자가를 중심으로 점점 강단이 단순해 지고 있는 것 같지 않으십니까? 사람이 서 있는 곳은 작게, 십자가는 드러나게 말이죠.

3년 전에 비해 정말 많이 변했습니다. 신기하죠. 은혜입니다. 하나님의 은혜 말이죠. 모두 우리 교우들이 힘을 합해 노력해 온 결과입니다.

그런데 이러한 예배가, 이런 예배의 공간이 일상처럼 반복되면서 일어나는 현상이 있습니다. 바로 일상에 대한 지루함이 생기기 시작합니다. 그런 지루함이 시작되면 자꾸 옛 생각이 납니다. 성가대가 성가대석을 꽉 채우던 시절이 생각납니다. 예전에 사용하던 큼지막한 강대상이 생각나지요.

4. 오늘 전하고 싶은 핵심 주제가 바로 ‘일상에 대한 지루함’입니다. 삶에서도 마찬가지입니다. 사실 우리네 삶, 별로 달라지지 않습니다. 저만해도 그렇습니다. 매일 5시 기상, 교회 출근, 화단 물주고 주차장 쓰레기 줍고, 아침기도회 드리고, 매주 화요일 설교 초고 쓰고, 매주 목요일 주보를 교회 홈페이지에 올리고 오후 5시에 퇴근하고, 저녁먹고 자고 또 5시에 일어나고......

여러분의 삶도 똑같지요? 그런데 저는 그 일상이 매일 즐겁습니다. 똑같은데 좋아요. 별다른 일이 생기지 않지만, 뭔가 오늘은 새로운 일이 생길 것만 같아요. 그런데 일상에 대한 지루함이 생기면 아침에 일어나서 한숨부터 나옵니다.

‘아휴, 또 밥 해야 되네.’, ‘아휴, 또 출근해야 되네.’, ‘아휴, 또 학교 가야 하네.’ 일상이 지루해지면 상대방에게도 말이 이상하게 나갑니다. 짜증이 묻어있고, 가시가 돋치게 되지요. 그러면서 꼭 드는 생각, 바로 옛날 생각이에요. 예전엔 이랬는데 그러죠. 그런 말들은 거의 상처로 상대방에 가슴에 꼿힙니다. 일상에 대한 지루함이 꽤 많은 일을 만들어 내는 거죠.

더 아이러니 한 일이 뭔지 아세요? 다시 예배로 돌아와서, 예배를 준비하는 일이 아주 어려운 것 아니었다고요. 함께 모여 목소리 높여 찬양하고 기도하면서 예배드리던 이 시간, 그리 어려운 일이 아니었다고요. 물론 예배를 준비하는 일, 정성을 들여야 하는 일이죠. 하지만 예배는 우리에게 즐거운 일이었고, 행복한 일이었고, 기쁜 일이었다고요.

그런데 그 기쁘고, 즐겁고, 행복한 일이 어느 날 순간, 어려운 일로 변해있을 수 있더라는 겁니다. 그러면서 마치 국영수 못하는 학생처럼 ‘내가 원래 못하는 사람이었어!’라고 말하면서 피하고, 포기하는 현상이 나타난다는 겁니다.

무서운 게 이 대목이에요. 일상에 대한 지루함의 결과가 내가 싫어하지 않았던 것도 싫어하게 되더라는 것. 내가 포기하지 않았던 일인데도 포기하게 되더라는 것. 그렇게 만드는 것이 일상에 대한 지루함의 결과라는 사실입니다.

5. 예수님은 모두가 떠나간 그 자리에서조차 사람을 챙기지 않았습니다. 열두 제자조차도 서로 의심하게 만들 만한 말씀을 하셨잖아요? 너희들 중에 악마 있다 라고요. 왜 그러셨을까요? 일상의 지루함에서 오는 신앙의 나태함보다는 신앙의 긴장감이 더 중요하기 때문입니다.

그래서 신앙생활은요, 할 수 있는 한, 긴장의 연속이어야 합니다. 긴장이 풀리면 그 순간 일상의 지루함으로 변하게 됩니다. 우리가 매 주일, 예배를 드리고 세상에서의 삶을 살아가는 이유! 바로 그 신앙의 긴장감을 유지하기 위해서라는 말입니다.

어려워서 피하는 건 할 수 없다 칩시다. 국영수 못하는 사람이 하루 아침에 잘할 수는 없는 노릇이니까요. 그런데 잘하던 일까지 어렵다고 피하지는 마십시다. 잘하던 일까지 지루하다고 피하지는 마십시다. 그것은 스스로 ‘나 긴장하고 있지 않아’라고 말하는 것과 같기 때문입니다.

은진교회 교우 여러분! 지금이 딱 느슨해지기 쉬운 계절입니다. 딱 포기하기 좋을 땝니다. 날씨 덥죠. 습하죠. 에어컨 바람 아래 있으면 몸은 편안해지죠. 우리, 예수님의 마지막 말씀을 기억하십시오. 70절입니다.

70 예수께서 그들에게 대답하셨다. “내가 너희 열둘을 택하지 않았느냐? 그러나 너희 가운데서 하나는 악마이다.”

너희 중에 한 사람은 악마다. 여러분이 악마라고 말씀드리는 것이 아닙니다. 예수님의 가르치는 방식을 기억하라는 뜻입니다. 보듬어 주셔야 할 때조차 긴장하게 만드시는 예수님의 가르침을 말이죠.

그러면 은혜가 없다고요? 은혜가 없는 것 아닙니다. 예수님께서 열둘을 택하셨다 하셨습니다. 주님께서 여러분을, 우리를 택하셨습니다. 우리는 이 사실을 꼭 기억해야 합니다.

예수님의 가르침을 기억하고 그것이 일상이 되어서, 지루함이 아니라 매일매일, 한주한주, 드리는 모든 예배의 자리마다, 그리고 그 삶을 살아내는 여러분의 인생 가운데서 감사한 여정이라고 고백하는 신앙의 긴장감이 있기를 소망합니다.

우리 모두, 이 무더위 가운데서도 일상의 지루함이 아닌, 주님 보여주시는 삶의 길을 은혜로 받아 매 순간 의미있는 삶을 살아가시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.