부활, 마음이 괴로워서 죽을 지경이라도...

부활절 넷째주일

20260426

사사기 16:4-22

4 그 뒤에 삼손은 소렉 골짜기에 사는 어떤 여자를 사랑하게 되었는데, 그의 이름은 들릴라였다.

5 블레셋 사람의 통치자들이 그 여자를 찾아와서 말하였다. “당신은 그를 꾀어 그의 엄청난 힘이 어디에서 나오는지, 그리고 우리가 어떻게 하면 그를 잡아 묶어서 꼼짝 못 하게 할 수 있는지 알아내시오. 그러면 우리가 각각 당신에게 은 천백 세겔씩 주겠소.”

6 그래서 들릴라가 삼손에게 물었다. “당신의 그 엄청난 힘은 어디서 나오지요? 어떻게 하면 당신을 묶어 꼼짝 못 하게 할 수 있는지 말해 주세요.”

7 삼손이 그에게 말해 주었다. “마르지 않은 푸른 칡 일곱 매끼로 나를 묶으면, 내가 힘이 빠져서 여느 사람처럼 되지.”

8 그리하여 블레셋 사람의 통치자들이 마르지 않은 푸른 칡 일곱 매끼를 그 여자에게 가져다 주었고, 그 여자는 그것으로 삼손을 묶었다.

9 미리 옆 방에 사람들을 숨겨 놓고 있다가, 그에게 “삼손, 블레셋 사람들이 당신에게 들이닥쳤어요!” 하고 소리쳤다. 그러나 삼손은 그 밧줄을 불에 탄 삼 오라기를 끊듯이 끊어 버렸다. 그의 힘의 비밀은 여전히 알려지지 않았다. 그러자

10 들릴라가 삼손에게 말하였다. “이것 봐요. 당신은 나를 놀렸어요. 거짓말까지 했어요. 무엇으로 당신을 묶어야 꼼짝 못 하는지 말해 주세요.”

11 삼손이 그에게 말하였다. “한 번도 쓰지 않은 새 밧줄로 나를 꽁꽁 묶으면, 내가 힘이 빠져서 여느 사람처럼 되지.”

12 들릴라는 새 밧줄을 가져다가 그것으로 그를 묶었다. 미리 옆 방에 사람들을 숨겨 놓고 있다가, 그에게 “삼손, 블레셋 사람들이 당신에게 들이닥쳤어요!” 하고 소리쳤다. 그러나 삼손은 자기 팔을 묶은 새 밧줄을 실오라기 끊듯이 끊어 버렸다.

13 그러자 들릴라가 삼손에게 말하였다. “당신은 여전히 나를 놀리고 있어요. 여태까지 당신은 나에게 거짓말만 했어요! 무엇으로 당신을 묶어야 꼼짝 못 하는지 말해 주세요.” 삼손이 그에게 말하였다. “내 머리칼 일곱 가닥을 베틀 날실에 섞어서 짜면 되지.”

14 그 여자는 그것을 말뚝에 꽉 잡아 매고, 그에게 “삼손, 블레셋 사람들이 당신에게 들이닥쳤어요!” 하고 소리쳤다. 그러자 삼손이 잠에서 깨어나 말뚝과 베틀과 천을 뽑아 올렸다.

15 들릴라가 그에게 또 말하였다. “당신은 마음을 내게 털어놓지도 않으면서, 어떻게 나를 사랑한다고 말할 수가 있어요? 이렇게 세 번씩이나 당신은 나를 놀렸고, 그 엄청난 힘이 어디서 나오는지 아직 나에게 말해 주지 않았어요.”

16 들릴라가 같은 말로 날마다 끈질기게 졸라대니까, 삼손은 마음이 괴로워서 죽을 지경이 되었다.

17 하는 수 없이 삼손은 그에게 속마음을 다 털어 놓으면서 말하였다. “나의 머리는 면도칼을 대어 본 적이 없는데, 이것은 내가 모태에서부터 하나님께 바쳐진 나실 사람이기 때문이오. 내 머리털을 깎으면, 나는 힘을 잃고 약해져서, 여느 사람처럼 될 것이오.”

18 들릴라는 삼손이 자기에게 속마음을 다 털어놓은 것을 보고, 사람을 보내어 블레셋 사람의 통치자들에게 전하였다. “한 번만 더 올라오십시오. 삼손이 나에게 속마음을 다 털어놓았습니다.” 그러자 블레셋 사람의 통치자들이 약속한 돈을 가지고 그 여자에게 올라왔다.

19 들릴라는 삼손을 자기 무릎에서 잠들게 한 뒤에, 사람을 불러 일곱 가닥으로 땋은 그의 머리털을 깎게 하였다. 그런 다음에 그를 괴롭혀 보았으나, 그의 엄청난 힘은 이미 그에게서 사라졌다.

20 그 때에 들릴라가 “삼손! 블레셋 사람들이 들이닥쳤어요!” 하고 소리쳤다. 삼손은 잠에서 깨어나 “내가 이번에도 지난 번처럼 뛰쳐 나가서 힘을 떨쳐야지!” 하고 생각하였으나, 주님께서 이미 자기를 떠나신 것을 미처 깨닫지 못하였다.

21 블레셋 사람들은 그를 사로잡아, 그의 두 눈을 뽑고, 가사로 끌고 내려갔다. 그들은 삼손을 놋사슬로 묶어, 감옥에서 연자맷돌을 돌리게 하였다.

22 그러나 깎였던 그의 머리털이 다시 자라기 시작하였다.

1. 이 자리에서 함께 예배드리는 모든 교우 여러분에게 주님의 인사를 전합니다. 함께 인사합니다. ‘주님의 평화를 빕니다.’

오늘 성경말씀은 구약에 나오는 유명한 인물 중 하나인 삼손에 관한 이야기입니다. 꽤 재미난 이야기죠. 그래서 어린이-청소년을 위한 말씀을 여러분을 위한 말씀과 합하여 전해드립니다. 우리 청소년들도 잘 들어보세요.

제가 어렸을 적 교회에 가서 제일 재미있었던 기억이 있었습니다. 어린이부 선생님께서 무슨 이야기를 해주는 시간이었지요. 매주 그 내용은 바뀌었습니다. 저와 같이 있던 아이들도 내내 떠들다가 그 선생님만 나오면 조용히 선생님께서 해주시는 말씀을 들었습니다. 선생님은 이야기를 너무나 재미있게 하셨습니다. 지금 생각해 보면 그 시간은 설교시간이었습니다. 어린 시절 들었던 수많은 설교 중에 아직도 기억나는 설교가 두 개 있습니다.

하나는 야곱 이야기였고, 다른 하나는 오늘 본문의 삼손 이야기였습니다. 그런데 두 이야기 모두 재미있어서 기억에 남은 것이 아니었어요. 그 시절 야곱의 이야기를 듣는데 자꾸 선생님이 야곱을 착한 사람이라고 말하는 거예요. 야곱은 형의 것을 빼앗았잖아요. 저는 엄마한테 다른 사람 것을 빼앗으면 나쁜 사람이라고 배웠거든요.

그런데 야곱은 착한 사람이라는 거예요. 게다가 그 이야기를 해주시던 선생님은 다름 아닌 저의 엄마였거든요. 그러니까 어린 나이에 너무 헷갈리는 거예요. 집에서는 엄마가 남의 것을 빼앗으면 나쁜 사람이라고 그랬는데, 야곱은 형의 것을 빼앗았고, 그런데 야곱은 착한 사람이라고 하고, 그 이야기를 하는 사람은 저의 엄마고... 이런 식으로 기억에 남는 이야기가 또 하나 있으니 바로 삼손 이야기입니다.

교우 여러분. 삼손 이야기 다 들어보신 적 있으시죠? 그런데 혹시 지금, 삼손에 관해 무엇이 기억에 남아 있나요? 제가 어렸을 때 들었던 이야기 중 삼손에 대해 기억하는 것은 첫째 머리가 길었다. 둘째 머리가 일곱 가닥밖에 없었다. 셋째 그 머리카락이 없으면 힘을 쓰지 못했다. 이렇게 세 가지였습니다.

왜 세 가지가 지금까지 기억나는지 아세요? 삼손 이야기를 듣고 어린 나이에 제가 머리를 좀 기른다고 고집을 피웠거든요. 제가 지금은 좀 퉁퉁해도 어렸을 적엔 누나들에게도 맞고 자랄 정도로 비실비실 댔거든요. 힘이 세지고 싶었던 거예요. 그런데 머리카락이 길면 힘이 세진다잖아요.

게다가 삼손은 머리카락이 일곱 개래요. 사실이 아니라 제가 그렇게 기억하고 있는 거니 이해해 주세요. 지금도 제가 왜 어린 시절 삼손의 머리카락이 일곱 가닥으로 기억하고 있는지는 잘 모르겠어요. 그런데 저는 대충 머리카락을 뽑아도 일곱 개는 넘는 거예요. 그러니까 내가 머리카락을 기르면 삼손보다 더 힘이 세질 수 있다는 나름대로 결론에 도달한 거죠. 어렸을 적 저에게 삼손은 꿈과 희망을 가져다준 존재였습니다. 참 순진무구했죠?

그런데 어른이 되어서 사사기를 읽어보니, 제가 어릴 적 생각했던 삼손과는 너무나 다른 부분을 발견했습니다. 제가 알고 있었던 이야기보다 제가 모르고 있던 이야기들이 더 많았던 것이지요.

여우 꼬리에 불을 붙여 블레셋 사람의 밀밭을 불태워 버린 사건도 어른이 돼서야 알 수 있었고, 어린 사자를 손으로 죽인 사건도, 나귀 턱뼈로 블레셋 사람 일 천명을 죽인 사건도 어른이 돼서 제대로 알게 되었지요. 그런데 모든 이야기를 제대로 알고 나서도 삼손을 생각하면 머리카락밖에 떠오르지 않는 것은 그만큼 어렸을 적 느꼈던 아우라가 강해서인가 봅니다.

저는 이제 목사가 된 사람입니다. 그런데 목사가 되어 다시 읽은 삼손은 어렸을 적 꿈과 희망을 심어주었던 슈퍼맨 삼손과는 거리가 있었습니다. 그래서 이제 어렸을 적 느꼈던 삼손에 대해 여러분과 함께 말씀으로 재정립할 때가 되었다고 생각했지요. 삼손 이야기가 하나님을 믿고, 예수 그리스도의 부활을 인정하며 살아가는 우리에게 아주 중요한 메시지를 선포하고 있다는 것을 알았기 때문입니다.

2. 삼손. 삼손은 훈남이었습니다. 기골도 장대하고, 게다가 잘 생기기까지 했습니다. 그래서일까요? 성경에 나오는 인물 중 삼손만큼 여성 관계가 복잡했던 인물도 없었습니다. 삼손 이야기를 자세히 들여다보면, 좋아하고 사모하던 여인과의 관계가 이야기의 큰 흐름을 주도하고 있는 것을 알 수 있습니다.

삼손 이야기가 나오는 사사기의 내용 중 어떤 사건도 여성과 관계되지 않은 일이 없습니다. 이런 사실 때문에 삼손이 구약의 중요한 사사의 위치에 있음에도 불구하고, 그에 대한 평가가 긍정적이지만은 않지요. 여인의 마음 때문에 삼손이 하나님을 버렸다는 논리입니다. 여러분은 삼손 이야기를 통해 무엇을 배울 수 있다고 생각하십니까?

오늘 본문은 삼손 이야기 중 후반부에 해당합니다. 이미 20여 년간 이스라엘 민족에겐 사사로, 블레셋 사람에게는 제거해야 할 원수로 여겨진 삼손이었습니다. 그래서 사사기 16장 1-3절에서는 삼손을 암살하려고까지 했지만 실패하고 맙니다.

죽여야 하는 삼손인데 죽지를 않습니다. 게다가 너무나 힘이 세서 블레셋 사람 중에는 감당할 자가 없습니다. 이런 상황에서 삼손은 한 여인을 사랑하게 되지요. 들릴라라는 여인입니다. 결국, 삼손은 스스로 무너지게 됩니다.

아니 정확하게 말하자면, 삼손은 힘이 아닌 전혀 엉뚱한 이유로 인해 블레셋 사람들에게 잡힌 것이지요. 그들은 삼손을 이길 힘은 없었지만, 삼손을 무너뜨릴 다른 계획이 있었던 겁니다. 여기에서 우리가 주목해야 할 첫 번째 사실이 있습니다.

삼손은 스스로 망했습니다. 스스로 자신의 힘에 대한 비밀을 들릴라에게 고백했기에 블레셋 사람들에게 잡혀 머리를 깎이고 눈을 뽑히게 되지요. 스스로 망했다는 말은 어쩌면 적절하지 않을 수도 있겠군요. 마음가짐의 문제라고 해 두죠. 마음이 하나님으로부터 떠났으니까요.

어쩌면 우리의 삶도 삼손과 닮은 구석이 많을지 모르겠습니다. 신앙생활을 하면서 전혀 상상하지도 못한 일로 인해 내 삶과 신앙을 져버리는 일이 있으니까요. 예를 들어 내가 음악을 잘하는 사람이라고 가정해 봅시다. 기타도 치고, 노래도 웬만큼 합니다. 그 사람만 무대에 서면 모두가 환호성을 보냅니다.

만약 여러분이 그런 사람이라면 그저 음악을 더 잘하기 위해 노력하면서 살아갈 것입니다. 더 좋은 노래를 만들고, 더 잘 부르기 위해 어제보다 더 열심히 연습할 겁니다. 그러면 우리는 더 훌륭한 음악가가 될 테니까요.

그런데 그렇게 멋진 음악가가 혹해서 마약을 하게 됩니다. 결국, 내가 쌓아 올린 모든 것들이 한순간에 무너집니다. 내가 잘하는 것은 음악이었습니다. 그런데 내 인생을 망치게 된 것은 음악과 전혀 상관이 없는 것이었다는 말입니다. 이런 상황은 우리 주변에서 많이 볼 수 있습니다.

신앙생활도 마찬가지입니다. 여기 계신 교우 여러분, 각각 자신만의 신앙생활을 하는 방식이 있을 것입니다. 아마 오늘 이 예배의 자리에 나온 것도 내가 여기서 열심히 찬양하고 기도하며 말씀 받는 것이 내 삶에 중요하다고 생각했기 때문일 거예요. 어떤 분은 그래서 아침기도회도 나오시고, 여러 사역으로 봉사도 하시고 그렇게 열심히 살아갑니다. 각자 자신의 신앙을 조율하면서 살아갑니다.

그런데 교회에서 마주친 어떤 교우의 말 한마디에 큰 상처를 받아 그렇게 잘 나오던 분이 교회를 나오지를 않습니다. 그 말 한마디가 나의 믿음에 균열을 냅니다. 믿음이 그렇게 좋았는데, 믿음 하나만은 최고라고 생각했는데, 무너지는 것은 말 한마디였다는 사실이지요. 주변에서 많이 볼 수 있는 일이잖아요.

사람이요, 내가 잘하는 것으로 망하는 경우는 많지 않습니다. 야구선수 투수가 공을 잘 던지는데, 공을 잘 던져서 망하는 투수 보셨습니까? 내가 일을 잘합니다. 그런 사람이 일 때문에 망하는 것 보셨습니까? 삼손이, 힘이 정말 세서 대적할 이가 없었는데, 삼손이 힘에 밀려서 블레셋 사람들에게 잡혔냐는 말씀입니다. 내가 잘하는 것 때문에 망하는 사람은 많지 않습니다. 뜻밖에도 다른 이유 때문에 힘들어지는 경우가 대부분이라는 거죠.

3. 저는 오늘 사사기에 나오는 삼손의 이야기가 이렇게 됐고, 저렇게 됐고를 말씀드리려는 것이 아닙니다. 삼손이 무너지게 된 이유, 우리 이미 다 알고 있어요. 힘의 원천이 어디에서 오는가라고 묻는 들릴라의 계속되는 요구에 대답한 결과로 무너지게 되었습니다. 16절입니다.

16 들릴라가 같은 말로 날마다 끈질기게 졸라대니까, 삼손은 마음이 괴로워서 죽을 지경이 되었다.

마음이 괴로워서 죽을 지경이 된 것이 문제입니다. 개역개정 성경에는 마음이 번뇌했다고 표현합니다. 내가 그리도 잘하는 것이 있는데, 다른데 마음을 빼앗기니 무너집니다. 은진교회 교우 여러분. 지금 내 마음이 번뇌하여 죽을 지경이십니까? 너무 걱정하지 마십시오. 그것 말고도 내가 하나님 앞에 서서 당당하게 잘할 수 있는 수많은 것들이 있기 때문입니다. 우리 옆에 있는 교우와 이렇게 인사해 봅니다.

‘마음 괴로워하지 맙시다’

20절입니다.

20 그 때에 들릴라가 “삼손! 블레셋 사람들이 들이닥쳤어요!” 하고 소리쳤다. 삼손은 잠에서 깨어나 “내가 이번에도 지난 번처럼 뛰쳐 나가서 힘을 떨쳐야지!” 하고 생각하였으나, 주님께서 이미 자기를 떠나신 것을 미처 깨닫지 못하였다.

20절 하반절. “주님께서 이미 자기를 떠나신 것을 미처 깨닫지 못하였다.” 이게 더 큰 문제입니다. 마음이 번뇌한 결과 삼손은 힘의 원천을 잃었습니다. 그런데 내가 그렇게 된 줄을 모르고 있는 겁니다. 여전히 괜찮다고 생각하는 겁니다. 주님께서 이미 자기를 떠나신 것을 미처 깨닫지 못한 겁니다. 그것도 모른 채, 내가 예전의 삼손인 줄 알고 '힘을 떨쳐야지!' 외칩니다.

마음이 괴롭고 번뇌한 결과가 이렇게 무섭다는 것을 깨달아야 합니다. 내 마음이 번뇌한 결과가 결국 하나님을 떠나게 한다는 사실입니다. 이 말을 거꾸로 생각해 보면 그동안 삼손이 승승장구한 이유는 바로 하나님께서 함께 하셨기 때문이라는 거죠.

기도하지 않아도 괜찮다고 생각하는 신앙인이 있습니다. 바쁘니까요. 말씀 없이도 괜찮다고 생각하는 신앙인이 있습니다. 내 코가 석 자인데요 뭘. 그냥 옛날처럼 살면 된다고 생각하는 이들이 있습니다. 세상만사 다 귀찮거든요. 이런 모습들, 삼손이 자신의 상황을 깨닫지 못한 모습의 오늘날 버전입니다.

겉으로는 여전히 신앙생활 하는 것 같지만, 실제로 하나님 없이도 살아가는 사람들이 너무나 많아지고 있어요. 내 마음속에는 하나님을 저버린 생각들로 꽉 차 있어요. 이를테면 전쟁이 일어났는데, 이럴 땐 방산 주식을 사야 돈 벌 기회라고 말하는 이들이 있습니다. 마음속에 ‘자본주의 가치관’으로 가득 차 있는 거죠. 전쟁으로 사람이 죽어가는데, 내 머리 속에는 나도 모르게 돈 벌 궁리가 떠오릅니다. 신앙인이면서도 가치의 혼동이 벌어집니다.

여러분, 간절히 원하기는 지금 이 순간, 우리가 모여 예배드리는 오늘이, 하나님께서 우리와 함께 하시기 때문인 줄로 믿으시기 바랍니다. 그 믿음으로 세상이 주는 가치의 혼동을 이겨내시기 바랍니다.

하지만 세상을 살다 보면, 마음 빼앗길 일이 왜 이리도 많은지 모르겠습니다. 그런 상황에서 우리는 어떻게 해야 할까요? 그럴 때마다 내가 잘할 수 있는 무엇을 꼭 생각하시기 바랍니다. 이 세상 그 누구도, 잘하는 일 하나 정도는 가지고 있습니다. 왜냐면 하나님께서 우리와 함께 하고 계시기 때문입니다. ‘임마누엘 신앙’이라고 하잖아요. 다 믿으시잖아요.

그래도 혹시, ‘내 마음이 괴롭고 번뇌한 것 같다’ 이렇게 생각하시는 분이 있다면 22절을 함께 읽으며 마지막 메시지를 받습니다.

22 그러나 깎였던 그의 머리털이 다시 자라기 시작하였다.

삼손은 마음이 번뇌한 결과로 머리카락이 잘리고 힘의 원천을 잃은 채, 맷돌을 굴리는 처지가 되었습니다. 그런데 오늘 말씀은 그 힘의 원천인 머리카락이 다시 생겨나고 있다는 말로 마무리합니다.

그래요. 마음이 번뇌하지 않는 것이 가장 좋은 방법일 것입니다. 하지만 사람인지라 마음이 괴로워 하나님과 잠시 멀어질 수 있습니다. 그러나 하나님께서는 괴로운 우리의 마음을 다시 자라게 해주시는 분이십니다. 삼손의 잘린 머리카락이 다시 자라나게 하신 것처럼 말이죠. 삼손에게 부활의 삶이 시작되었습니다.

5. 은진교회 교우 여러분. 오늘은 부활절 넷째주일입니다. 우리는 예수님의 부활을 믿고 인정하는 신앙인입니다. 부활은 단순히 ‘다시 살아나셨다!’는 사건이 아니라고 누누이 말씀드렸습니다. 부활은 새로운 시작입니다. 완전한 새로운 시작입니다.

마음이 괴로워도, 번뇌하여도 부활을 인정하는 신앙인은 다시 시작할 수 있습니다. 혹시 이 자리에 삶이 무너진 것 같은 상황에 처한 분 계십니까? 내 믿음과 신앙이 예전 같지 않다고 여기시는 분 있습니까? 기도가 끊어지고, 하나님과 멀어진 것 같은 분 계십니까?

그렇다면 기억해 주시기 바랍니다. 삼손의 맨머리에 머리카락을 다시 나게 하신 이는 주님이셨음을요. 우리는 그보다 더 크고 깊은 부활의 은혜를 받아 누리고 있다는 사실을 기억하시기 바랍니다.

부활은 완전히 새로 시작할 수 있는 선언이며 가능성입니다. 예수님의 제자들을 보세요. 그들은 예수님의 부활 이후, 단절된 삶을 다시 시작한 것이 아니라, 이전과는 다른 새 삶을 시작했습니다.

하여 부활을 인정하는 신앙인이라면 마음이 괴로워 죽을 지경이라도 그 마음의 번뇌에서 벗어나 새로운 삶으로 나아갈 수 있습니다. 주님 앞에 ‘나는 주님과 함께 살겠다’ 고백하는 여러분 되시기를 소망합니다. ‘주님께서 우리와 함께 계신다’ 인정하는 여러분 되시기를 소망합니다.

마음 괴롭고 번뇌하지 않고, 그 마음을 하나님께 두고 다시 자라게 하시는 주님을 느끼며 부활의 생명을 굳게 의지하고, 이전보다 오늘이, 오늘보다 내일이 아름다운 신앙인의 삶을 살아 가시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

부활, 첫 사랑.

부활절 셋째주일

20260419

마가복음 16:14-20

14 그 뒤에 열한 제자가 음식을 먹을 때에, 예수께서는 그들에게 나타나셔서, 그들이 믿음이 없고 마음이 무딘 것을 꾸짖으셨다. 그들이, 자기가 살아난 것을 본 사람들의 말을 믿지 않았기 때문이다.

15 또 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “너희는 온 세상에 나가서, 만민에게 복음을 전파하여라.

16 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요, 믿지 않는 사람은 정죄를 받을 것이다.

17 믿는 사람들에게는 이런 표징들이 따를 터인데, 곧 그들은 내 이름으로 귀신을 쫓아내며, 새 방언으로 말하며,

18 손으로 뱀을 집어들며, 독약을 마실지라도 절대로 해를 입지 않으며, 아픈 사람들에게 손을 얹으면 나을 것이다.”

19 주 예수께서 그들에게 말씀하신 뒤에, 하늘로 들려 올라가셔서, 하나님의 오른쪽에 앉으셨다.

20 그들은 나가서, 곳곳에서 복음을 전파하였다. 주님께서 그들과 함께 일하시고, 여러 가지 표징이 따르게 하셔서, 말씀을 확증하여 주셨다.

1. 은진교회 교우들과 함께 예배드리는 모든 교우 여러분에게 주님의 인사를 전합니다. 함께 인사합니다. ‘주님의 평화를 빕니다.’

어린이-청소년을 위한 말씀입니다. 오늘은 여러분에게 별로 궁금하지 않을 이야기 하나 해 드릴게요. 제가 어떻게, 누군가로 인해 목사가 되었을까 하는 이야기랍니다. 전혀 궁금하지 않죠? 그래도 한번 들어보세요.

저는 원래 ‘공돌이’였습니다. 목사님 고등학교 다닐 땐 문과, 이과, 예체능 이렇게 나뉘어서 대학입시를 준비했어요. 문과는 인문대학 진학을, 이과는 공과대학, 예체능은 음대, 미대, 체육대학을 목표로 입시를 준비했지요.

이과를 선택해서 대학을 가는 친구들을 뭉뚱그려 ‘공돌이’라고 표현했답니다. 제가 공돌이라는 건 제 첫 번째 전공이 기계설계학과였거든요. 목사가 되기 위해서는 당시에는 문과를 선택해야 했답니다.

그런데 목사님이 왜 이과를 선택했는지 아세요? 목사가 되기 싫어서였어요. 목사였던 아버지께서 초등학생 시절부터 목사되라고, 목사되라고 수천 번은 말씀하셨거든요. 제일 듣기 싫은 말이었답니다. 저는 목사안되겠다고, 목사안되겠다고 하면서 선택한 전공이 기계설계였던 거죠.

그렇게 기계설계를 공부하면서 음악을 하기 시작했어요. 기타도 치고, 노래도 부르고 등등요. 그 음악이 교회에서 하던 음악이어서, 그게 너무 좋아서 기계설계 공부도 그만두고 음악을 했어요. 그렇게 스물여덟 살이 되었답니다.

스물일곱 살부터였을 거예요. 어떤 목사님하고, 전도사님하고, 저하고 셋이서 전국 교회를 다니면서 찬양집회를 다녔었답니다. 사람들이 모이고, 불러주는 곳은 어디라도 갔었어요.

집회하던 교회마다, 모였던 사람들은 대부분 여신도분들이었답니다. 그런데 참 신기한 일이 있었어요. 찬양하고, 말씀 듣고, 함께 기도를 하는데 어느 교회를 가든, 어떤 성도님들을 만나든 그렇게 열심히 찬양을 하고, 너무 뜨겁게 기도를 해서 눈물을 흘리고, 집회를 마치고 나면 앞으로 나오셔서 너무 고맙다고, 너무 감사하다고 인사를 하시는 거였어요.

저은 궁금했답니다. ‘저분들이 저렇게 감동을 받는 이유가 무얼까?’, ‘저분들이 저렇게 눈물로 기도하는 이유는 무엇일까?’ 마치 삶의 어려움에서 어떤 해결의 실마리를 만난 것 같은 표정이었거든요.

저는 그때 저를 데리고 함께 다녀주신 목사님에게 마음으로 깊이 감사했답니다. 그 목사님은 그러셨거든요. ‘우리가 할 수 있는 것들로 사람들에게 감동을 주는 일은 그저 마땅히 해야 하는 일이라고요.’ 제가 그때 할 수 있는 것들은 그저 남보다 기타를 조금 잘 쳤던 것, 노래를 조금 잘 부를 수 있었던 일이 전부였거든요.

그 일로 여러 사람에게 감동을 줍니다. 말씀으로, 모인 사람들에게 은혜를 끼칩니다. 그래서 그 목사님을 존경하게 되었답니다. 그리고 저는 스물여덟 살에 문과를 다시 선택해서 수능시험 준비를 하고 신학교에 가게 되었습니다. 그 목사님은 작년에 여러분도 만난 적 있던 제 형이기도 한 장 빈 목사님입니다.

무슨 이야기를 하려는 것이냐면요. ‘첫사랑’ 이야기하고 싶었던 겁니다. 누구에 대한 첫사랑일까요? 주님에 대한 첫사랑입니다. 그 첫사랑을 스물여덟 살에야 느끼고 지금에 이르게 된 거죠.

청소년 여러분이 주님에 대해 그 사랑을 고백할 날이 언제일까요? 이미 했을 수도, 앞으로 할 수도 있겠지요. 간절히 바라기는 여러분 신앙의 ‘첫사랑’만큼은 꼭 경험할 수 있게 되기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

2. 여러분을 위한 말씀입니다. 부활의 삶을 잘 살고 계십니까? 용서로 오신 예수님, 부활하신 주님의 평화가 우리 일상에 함께 하시기를 기원합니다.

우리는 부활주일을 시작으로, 5월까지 부활 절기를 살아갑니다. 부활! 주님의 부활을 믿는 우리에게 어떤 모습의 삶이, 부활하고 있는지요? 우리 속에 부활하고 있는 것들은 무엇일까 오늘 함께 생각해 봅니다.

제 첫사랑 이야기 잘 들으셨죠? 주님에 대한 첫사랑 말입니다. 여러분은 그 첫사랑을 언제 경험하셨습니까? 올해 우리 교회 표어가 “살아계신 하나님, 처음 사랑을 회복하게 하소서!”입니다. 그 사랑 확인하며, 회복하며 살아가고 계시는지요?

여기 예수님을 첫사랑으로 만난 사람들이 있습니다. 예수님을 만난 제자들이 그랬습니다. 암울한 사회에서, 새로운 삶을 꿈꾸기 어려웠던 그들은 예수님을 만나, 새로운 세상을 알았습니다. 약한 자도 강할 수 있고, 가난한 자도 풍요로울 수 있으며, 권력이 있든 없든, 한 사람이 소중한 세상 말입니다.

제자들에게 있어서 예수님은 새로운 길을 걷게 한, 첫사랑입니다. 그 주님이 돌아가셨습니다. 첫사랑을 잃었어요. 삶이 다시 과거와 다름없이 똑같아지려나 봅니다. 저들은 우울한 세상에 다시 내팽개쳐진 기분이었겠지요.

열한 제자가 모여 있지만, 예수님은 그 자리에 없습니다. 제자들은 아무 말도 없이 그저 음식만 먹고 있습니다. 아무리 돌이켜 보아도, 골고다 언덕 위에서 물과 피를 다 쏟으며 돌아가신 그들의 첫사랑이자 선생님, 예수님의 모습을 잊을 수가 없었으니까요.

영혼에 봄을 주셨던 분, 그 주님께서 너무나 무력하게 돌아가시고 말았습니다. 헤어나오기 어려운 ‘침묵’이 그들을 감쌌습니다.

그런데 여인들이 나타나 그 어두운 분위기를 바꿉니다. 막달라 마리아, 야고보의 어머니 마리아, 그리고 살로메라고 마가복음은 전합니다. 이 여인들은 돌아가신 예수님이 너무 그리워, 예수님의 무덤으로 달려갔다가 예수님이 부활하셨다는 소식을 가지고 제자들에게 나타났습니다.

그런데 제자 가운데 누구도 그 말을 곧이듣지 않습니다. 있을 수 없는 일이니까요. 죽은 사람이 살아나다니요, 무슨…. 그런데 며칠 후에는 고향 엠마오로 되돌아가던 두 제자도 돌아와서는 예수님이 살아계시다고 말합니다. 그 역시 믿기지 않았습니다.

예수님께서 살아나셨다는 증언은 애써 가라앉혔던 두려움과 절망감을 더욱 생생하게 만들었습니다. 십자가 그날의 기억이 더 선명하게 떠오르니까요. 그러니 음식을 먹는 식사 자리가 그리 밝지만은 않았을 겁니다. 이때 부활하신 예수님께서 직접 그들 앞에 나타나십니다.

마가복음 16장 14절입니다.

14 그 뒤에 열한 제자가 음식을 먹을 때에, 예수께서는 그들에게 나타나셔서, 그들이 믿음이 없고 마음이 무딘 것을 꾸짖으셨다. 그들이, 자기가 살아난 것을 본 사람들의 말을 믿지 않았기 때문이다.

제자들 앞에 나타나신 예수님은 먼저 꾸짖으시네요. 믿음이 없음을, 마음이 무딘 것을 말입니다. 자신이 살아난 것을 본 이들의 말을 제자들이 믿지 않았기 때문이지요.

여기서 우리가 주목할 점이 있습니다. 예수님과 그토록 가까이 지냈던 사람들조차 부활하신 예수님을 바로 알아보지 못했다는 점입니다. 무덤가에서 울던 마리아도 그랬고, 엠마오로 가던 두 제자도 그랬으며, 디베랴에서 물고기를 잡던 제자들도 그랬습니다. 주님의 3년 공생애 기간, 가장 가까이에서 지냈던 그들조차, 부활하신 주님을 즉각 알아보지 못했습니다.

이것이 무엇을 의미하는 것일까요? 부활은 믿음의 눈이 아니고는, 우리 마음의 눈이 새롭게 열리지 않고서는, 그 부활의 현실을 알아차릴 수 없다는 사실입니다. 예수님은 사람들의 생각과는 다른 모습으로, 지금 우리 가운데 현존하고 계시니 말입니다.

예수님의 부활을 믿는다는 것은 그분의 생명의 힘이, 지금도 여전히 살아 있음을 인정하는 것입니다. 그 힘을 경험하는 것입니다. 부활 사건이 2000여 년 전, 예루살렘에서 일어난 역사로만 남는 한, 우리는 십자가의 은혜도, 부활의 능력도 알아챌 수 없습니다. 예수의 부활은 우리 삶을 통해 경험되고, 되살아나야 하니까요.

3. 이제 부활 후 제자들을 찾아가신 예수님께서는 그들에게 새로운 소명을 주십니다. 15절입니다.

15 또 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “너희는 온 세상에 나가서, 만민에게 복음을 전파하여라.”

전해야 할 복음은 무엇일까요? 생명은 영원하다는 것입니다. 우리가 비록 세상에서 이리 채이고 저리 채이며 살지만, 우리 안에 살아계시는 그리스도의 생명은 죽음보다 강하다는 겁니다. 예수님의 부활은 바로 그 증거입니다.

제자들이, 예수님께서 부활하셨다는 사실을 깨달았을 때, 그들의 삶에는 다시 생기가 돌았습니다. 위축되었던 어깨를 다시 펴게 되었습니다. 꼭꼭 닫고 숨어 있던 골방문을 박차고 밖으로 나왔습니다.

여전히 가진 것 없었고 십자가 죽음도 변함없는 사실이었지만, 또 그들이 살아갈 세상의 악함도 그대로이지만, 그들의 영혼에는 지금 우리가 만나고 있는 봄이 다시 왔습니다.

예수님을 만나, 처음 제자가 되었던 그 순간처럼 그들의 삶에 다시 힘이 차올랐습니다. 주님은 승천하실 터이니 이전처럼 얼굴 맞대며 살지는 못할 겁니다. 그래도 그들은 마음의 고향처럼, 첫사랑처럼 다시 살아나신 예수님을 가슴에 품고 새로운 삶을 걸어갈 것입니다.

그 새로운 삶을, 마가복음에서는 몇 가지로 표현합니다. 17절입니다.

17 믿는 사람들에게는 이런 표징들이 따를 터인데, 곧 그들은 내 이름으로 귀신을 쫓아내며, 새 방언으로 말하며,

첫째, 17절 앞부분, 표징입니다. 어떤 표징이냐면 예수의 이름으로 귀신을 쫓아낸다고 말씀합니다. 우리로 하여금, 하나님의 뜻대로 살지 못하게 하는 여러 것들, 우리 마음을 이리저리 혼란스럽게 하는 것들을 쫓아내는 담대함이 생깁니다. 조바심과 이기심과 소비주의에 매인 마음, 폭력을 부추기는 상황들, 하나님이 창조하신 세상을 함부로 파괴하는 마음, 이런 것들을 이기는 힘은 부활하신 예수님으로부터 옵니다. 믿으셔야 합니다.

둘째, 17절 뒷부분, 부활의 능력 안에서 살아가는 이들은 새 방언을 말하게 됩니다. 이상한 언어를 갖게 되리라는 뜻이 아닙니다. 누구나 그 의미를 알아들을 새로운 말, 모두의 가슴에까지 미치는 언어, 공감의 언어입니다. 연민의 말입니다. 사랑의 언어입니다. 지난주일 말에 대해 내내 말씀드렸잖아요. 이것이 새로워진 이들의 방언입니다. 말하지 않아도 통하는 언어, 새 방언으로 말하는 그곳에 용서로 부활하신 주님의 평화가 깃듭니다.

셋째, 18절입니다.

18 손으로 뱀을 집어들며, 독약을 마실지라도 절대로 해를 입지 않으며, 아픈 사람들에게 손을 얹으면 나을 것이다.

부활의 능력 안에서 살아가는 이들은 뱀을 집어들며 독약을 마실지라도 절대로 해를 받지 않는다고 전합니다. 문자로만 이해하는 사람에게 이 말씀은 참 위험할 수 있습니다.

하지만 이 말씀은 뱀과 같은 세상의 어떤 유혹에도 흔들리지 않고, 우리를 해하려는 독과 같은 힘에도 굴하지 않는 믿음의 든든함을 일컫는 구절입니다. 고난을 당해도, 감옥에 갇혀도, 미움과 시기의 뱀에 물려도 흔들림이 없는 이를 누가 해할 수 있겠습니까?

넷째, 18절 후반부, 부활의 능력 안에서 살아가는 이들은 아픈 사람에게 손을 얹으면 나을 것이라 하십니다.

세상에는 몸과 마음에 상처를 입은 이들이 참 많습니다. 냉정한 사회에서 위축된 사람, 불공정한 사회에서 지친 사람, 세상에서 존중받지 못하다 보니, 스스로 자신을 학대하는 사람도 있습니다. 따뜻한 손길이 필요한 사람들, 그들을 어루만져 낫게 하는 것 부활 신앙이 나아갈 길입니다.

교우 여러분! 여러분 다 아는 노래 하나 불러드릴게요. ‘엄마 손은 약손~ 린이 배야 나아라.’ 다 아시죠?

어린 시절 배앓이를 할 때 어머니는 아이의 배를 손으로 쓸어주면서 이 노래를 불러주셨습니다. ‘엄마 손은 약손~’ 그러면 거짓말처럼 배가 아프지 않았습니다. 엄마 손이 약손인 까닭은 무엇일까요? 사랑의 손이기 때문입니다. 엄마의 사랑이 우리 배앓이를 고쳐줍니다.

주님이 손을 내밀어, 환자들의 환부를 어루만질 때마다 기적이 일어났습니다. 사랑의 손길이었기 때문입니다. 그리고 부활하신 주님은 이제 우리가 당신의 손이 되어 세상을 어루만지고 치유하기를 기대하십니다.

4. 2026년 오늘, 우리는 부활절 셋째주일을 살아가고 있습니다. 우리 삶이 주님 부활의 증거가 되기를 소망합니다. 주님은 우리에게 말씀하셨습니다. 요한복음 16장 33절을 새한글성경으로 여러분에게 읽어드립니다.

“이런 것들을 내가 그대들에게 미리 말해 둔 것은 그대들이 내 안에서 평화를 누리게 하려는 겁니다. 세상에서는 그대들이 큰 어려움을 겪습니다. 그러나 힘내세요! 바로 내가 세상을 이겼습니다!”(요17:33)

이 말씀을 여러분 가슴에 새기기 원합니다. 가족과 떨어져 먼 곳에서 일하는 사람들이 일이 고되고 힘들 때마다 소중하게 간직한 사진을 들여다보듯이, 부활하신 주님을 새기고 살아간다면 우리는 불안하고 어두운 실존에서 벗어날 수 있습니다.

서두에 했던 질문을 다시 드리겠습니다. ‘우리 삶에는 무엇이 부활하고 있습니까?’

가진 것 없지만, 당당하기 이를 데 없었던 예수 그리스도 그분이 우리 안에서 살아나기를 소망합니다. 주님의 부활 앞에서, 가치 있는 삶의 첫사랑을 회복했던 제자들의 신앙이 우리에게도 살아나기를 원합니다.

부활하신 주님의 능력으로 또 한 주간, 힘찬 삶이 되시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

부활, 아름다운 분노

부활절 둘째주일

20260412

잠언 15:1-4

1 부드러운 대답은 분노를 가라앉히지만, 거친 말은 화를 돋운다.

2 지혜로운 사람의 혀는 좋은 지식을 베풀지만, 미련한 사람의 입은 어리석은 말만 쏟아낸다.

3 주님의 눈은 어느 곳에서든지, 악한 사람과 선한 사람을 모두 지켜 보신다.

4 따뜻한 말은 생명나무와 같지만, 가시돋힌 말은 마음을 상하게 한다.

1. 은진교회 교우들과 함께 예배드리는 모든 교우 여러분에게 주님의 인사를 전합니다. 함께 인사합니다. ‘주님의 평화를 빕니다.’

어린이-청소년을 위한 말씀입니다. 오늘은 목사님이 지하철에서 겪었던 상황 하나를 여러분과 나누도록 하겠습니다.

제가 지하철을 탔는데 어느 역에서 중학생 네 명이 탑승했습니다. 교복을 입고 있어서 어느 학교인지도 다 알 수 있었지요. 그들이 대화를 시작합니다. 그런데 목소리가 큽니다. 그래요, 친구들끼리 있으면 무서울 것이 없는 나이죠.

하지만 대화 내용이 좀 충격적이었어요. 모든 대화의 시작은 설교에서 전하기 참 그렇습니다만, ‘씨x~’로 시작하여 ‘졸xx~’으로 끝나는 것이었습니다. 목사님도 청소년 시기엔 욕 좀 해 보고 살아봤어요. 하지만 그들의 대화는 정말 생전 듣도 보도 못한 욕들의 행진이었습니다.

한 문장 절반 이상이 욕이었던 것 같아요. 이건 대화가 아니지요. 목소리는 어찌나 우렁차던지 그 욕을 듣던 지하철의 모든 사람이 그저 기가 막혀 학생들을 바라볼 뿐이었지요.

참다 참다 한 연세 지긋하신 어르신께서 ‘학생들. 그렇게 욕을 많이 하면서 대화를 하면 쓰나.’라면서 점잖게 한마디 하셨어요. 정말 참 점잖게 한 말씀 하셨지요. 문제는 그 다음에 터졌습니다. 그중 한 명이 침을 찍 뱉으며 ‘아니 씨X!’ 하는 것이었습니다.

그 순간이었습니다. 저를 포함하여 저와 비슷한 연배의 남자 세 명이 동시에 일어나서, 그 다음부터는 여러분의 상상에 맡기겠습니다.

목사님 그때 꾹꾹 참았어요. 요즘 애들 무서우니까 건들면 안 돼. 시비 걸면 촉법소년이라고 일이 더 커질 거야. 그렇게 생각하며 참고 있었거든요. 그런데 단 한마디의 말 때문에 폭발해 버렸어요. ‘아이~ 씨X!’

이전까지 꾹꾹 참아왔던 게 있었겠지만, 조언하는 어르신을 향한 그 한마디에 세 명의 사람이 더는 참을 수 없게 된 거죠. 무엇이 발단이라고 청소년 여러분은 생각하시나요?

그래요. 말입니다. 오늘 잠언의 말씀에서도 거친 말은 화를 돋운다고 전하고 있거든요. 살다보면 청소년 여러분도 화날 때 있어요. 물론 그럴 땐 화를 내야 하긴 한답니다. 삭히면 그것도 병되거든요. 하지만 화를 내는 것과 거친 말을 하는 것은 다른 거랍니다.

말은 외모를 제외하고는 그 사람을 있는 그대로 보이게 하는 첫 번째입니다. 말은 사람과 사람을 만나게 하는 시작입니다. 말은 나와 하나님을 만나게 하는 통로입니다. 여러분 하나님과 기도로 말할 때 욕하진 않잖아요.

간절히 원하기는 우리 청소년 여러분이 말로 상대방을 존중하고, 사랑하는 신앙인이 되기를 간절히 소망합니다. 그 말이 여러분을 부활의 삶으로 이끌어 줄 것입니다.

2. 여러분을 위한 말씀입니다. 오늘 설교 제목은 <부활, 아름다운 분노>입니다. 지난 부활주일 설교 제목 기억하시나요? <부활의 의미, 용서>였습니다. 지난 주일에 저는 예수님의 부활이 용서라고 말씀을 전했습니다. 그런데 오늘은 분노라고 하네요. 이건 또 무슨 의미일까요?

사람과 동물의 가장 큰 차이점이 무엇인지 아십니까? 여러 차이가 있을 거예요. 저는 이렇게 말씀드리고 싶습니다. 자신의 감정 상태를 정말 다양하게 표현할 수 있다는 점이라고요. 그래서 사람을 감정의 동물이라고 말합니다.

그렇다고 동물이 감정이 없다는 것 아닙니다. 동물들도 분노, 기쁨 다 표현합니다. 다만 사람처럼 다양한 여러 감정 표현을 하는 동물은 없다는 거죠. 이렇게 사람은 감정을 지니고 살아가기에 기쁘면 웃고, 슬프면 울고, 또 마음에 들지 않으면 불평하고, 갖가지 감정을 아주 다양하게 표현하면서 살아갑니다.

사람 중에도 감정을 드러내는 모습은 개개인이 모두 다릅니다. ‘저 사람 다혈질이야.’, ‘저 사람은 참 표현을 안 해.’ 이런 말들은 모두 상대방의 감정 표현에 관한 이야기입니다.

20세기 들어서 이 감정에 대한 학문적이고 체계적인 연구가 시작됩니다. 그래서 지금은 수많은 갈래의 세부적인 학문의 영역들이 존재하지요. 대표적인 것이 심리학과 상담학입니다. 많은 상담학자와 심리학자, 정신과 의사들이 공통적으로 하는 말이 있습니다. 그 말은 바로 건강한 사람은 감정의 표현이 다양하고 아름답다는 겁니다.

우리가 기쁠 때는 웃습니다. 그런데 기뻐도 웃지 않는 사람은 감정에 상처를 입거나 어떤 이유가 있는 사람입니다. 남들이 모두 웃을 때 혼자 웃지 않는 사람도 모르긴 몰라도 어떤 이유가 있습니다. 즉 사람은, 웃어야 할 때는 웃고 울어야 할 땐 울어야 그것이 건강한 사람이 갖는 감정이라는 것이죠.

우리가 가질 수 있는 수많은 감정 중에 오늘은 분노에 대해 집중해 보고자 합니다. 분노는 어떤 불만스러운 감정의 표현입니다. 쉽게 말해서 내 맘에 딱히 안 들 때, 주로 일어나는 감정인 것이죠. 그런데 분노의 감정은 인간이 가지고 있는 정상적인 감정의 표현 중 하나입니다.

얼핏 생각하면 분노라 하면 좋지 않은 감정이라고 생각하기 쉽지만, 분노는 인간이 세상을 살아가면서 꼭 필요한 감정이기도 합니다. 오늘 본문에서 잠언의 지혜자는 우리에게 분노의 몇 가지 모습을 보여주고 있습니다. 1절을 함께 다시 읽습니다.

1 부드러운 대답은 분노를 가라앉히지만, 거친 말은 화를 돋운다.

분노라는 감정이 있기에 사람은 의욕을 가지고 그 분노를 정상적으로 연소시키면서 이 세상을 살아갈 수 있습니다. 불을 연상하면 됩니다. 적당한 불은 추운 겨울 우리를 따뜻하게 합니다. 그런데 이 불이 너무 과하게 되면 큰 사고가 나게 되고 생명에 위협이 되기도 합니다.

분노가 바로 불같은 것입니다. 자신의 분노를 촛불처럼, 한결같은 불꽃으로 조절할 수 있는 사람이 있는가 하면, 분노가 치솟으면 마치 종이 위에 쓰러진 촛불처럼 아무도 말리지 못하는 사람도 있습니다.

그런데 그 분노에 불씨를 당기는 것이 있으니 오늘 1절에서 말하고 있는 단어, 바로 말입니다. 부드러운 대답. 부드러운 말이 분노를 가라앉힌다지요. 참 기막힌 표현입니다. 분노를 가라앉힌다. 촛불같이 한결같은 불꽃을 유지하게 하는 것이지요. 그런데 그 반대로 거친 말은 화를 돋운다고 합니다. 새한글성경에서는 화를 치밀게 한다고 전합니다.

지금까지 이야기들을 정리해 보면 이렇습니다. 우리의 감정이 내 속에서 조절되어 나올 때는 인간을 아름답고 건강하게, 또 행복해지도록 도와줍니다. 그런데 감정이 조절되지 않는 사람은 자기뿐만 아니라 주변 사람들까지도 어렵게 만들 수 있다는 거죠. 그 시작이 바로 말에 있다는 사실입니다.

3. 교우 여러분. 여러분은 말을 어떻게 하십니까? 청소년을 위한 설교에서 지하철 그 칸에 있던 모든 사람을 분노하게 만들었던 말이 있습니다. 지난주 미국의 국방장관처럼 하나님을 전쟁의 도구로 사용하는 말이 있습니다. 부활하신 예수님께서 하신 첫 말은 “평안하냐?”였습니다. 여러분은 어떤 말을 하는 사람입니까?

여러분께 권합니다. 제발 다른 사람의 분노를 치밀게 하는 말은 하지 마시기 바랍니다. 정말 나쁜 것은, 못된 것은 일부러 그런 말을 한다는 거죠. 화나라고, 성질나라고, 속상하라고 하는 거죠. 가족에게, 직장에서, 친구에게, 사랑하는 사람에게까지 알면서 그렇게 말한다는 겁니다. 제발 그러지 마세요. 그것은 죄를 짓는 일이기 때문입니다.

4절을 함께 읽습니다.

4 따뜻한 말은 생명나무와 같지만, 가시돋힌 말은 마음을 상하게 한다.

마음을 상하게 하는 혀는 가시가 돋쳐 있습니다. 사람으로 하여금, 마땅한 도리를 어기고 순리를 거스르는 혀가 된다는 말씀입니다.

그럼 저에게 이렇게 따질 분 있습니다. 목사님. 그럼 화를 내지 말라는 것입니까? 분노를 그저 삭히고만 있으라는 말입니까? 어떻게 참고만 삽니까? 저는 그렇게는 못 삽니다.

이 질문에 대답은 두 가지로 드립니다. 하나는 제 생각이고, 하나는 성경에 나온 그대로 풀어드립니다. 먼저 장 목사의 생각입니다. 분노를 그저 참고만 있으라고요? 아니지요. 그런데 자신이 분노할 때 곰곰이 생각해 보시기 바랍니다. 정말 냉정하게 생각해 보세요.

내가 옳은 일에 분노하고 있는지... 만약 옳은 일이라면 분노하십시오. 분노는 옳은 일에 내는 것이 맞기 때문입니다. 하지만 만일 내가 화를 내고 분노를 표출하는 것이 세상이 내 맘대로 돌아가지 않아서 라던지, 내 뜻대로 되는 일이 없어서 분노한다면 그럴 땐 분노하면 안 되는 겁니다. 분노는 옳은 일에 내야하는 겁니다. 이건 장 목사의 해석이고요.

두 번째 해석, 성경대로 풀어드리는 해석에 왜 옳은 일에만 분노해야 하는지 알 수 있습니다. 2절과 3절을 함께 읽습니다.

2 지혜로운 사람의 혀는 좋은 지식을 베풀지만, 미련한 사람의 입은 어리석은 말만 쏟아낸다.

3 주님의 눈은 어느 곳에서든지, 악한 사람과 선한 사람을 모두 지켜 보신다.

혀는 두 가지 결과를 냅니다. 2절에 나오는 좋은 지식과 어리석은 말입니다. 3절에 악한 사람과 선한 사람이 나오는 것으로 보아, 악한 사람은 어리석은 말을 하는 사람, 선한 사람은 좋은 지식을 베푸는 사람이겠네요.

혀의 결과가 선과 악, 이 두 가지 말고는 다른 것은 없을까요? 없습니다. 무슨 말이냐면요, 여러분의 입에서 나오는 말이 선한 말이 아니면 악한 말 둘 중에 하나라는 뜻입니다. 중간이 없다는 겁니다. 그런데 주님은 악한 사람과 선한 사람을 모두 지켜 보신답니다.

여러분. 어느 쪽에 서시겠습니까? 어떤 말을 하시겠습니까? 이왕이면 아니 신앙인이라면 당연히 선한 말을 하는 사람이 되어야 합니다. 내 입에서는 다른 사람을 짜증나게 하는 말, 화나게 하는 말, 그런 말 나오면 안 됩니다. 그게 선한 겁니다. 그게 하나님을 믿는 우리가 가야 할 길입니다.

그럼 분노해야 할 때는 언제입니까? 저는 분노해야 할 때라는 표현보다는 이런 표현을 쓰고 싶습니다. 오늘 제목이죠. “아름다운 분노”라고요. 아름다운 분노를 해야 한다고 표현하고 싶습니다. 왜 아름다운 분노일까요?

그것이 하나님의 정의를, 평화를 지켜내는 분노이기 때문입니다. 1980년대 후반, 우리는 수많은 사람의 노력으로 대통령 직선제를 포함한 이 세상의 민주화의 단초를 이루었습니다. 그것은 아름다운 분노였습니다.

1990년대 노동자들의 피땀으로 말미암아 지금 여러분이 누리는 노동자의 권리를 이뤄낼 수 있었습니다. 이것도 아름다운 분노였습니다. 그런데 정말 이상한 일이 있습니다.

교회만은 분노를 하고 있지 않습니다. 교회는 은혜만을 이야기합니다. 아니 더 솔직하게 말하자면 분노해야 할 일을 회피합니다. 왜일까요? 얼굴 붉히기 싫으니까요. 고민하지 않아도 되니 편안하고, 그러니 사람들이 모여듭니다.

그래서 살이 뒤룩뒤룩 쪄가는데 걸을 수조차 없습니다. 아름다운 분노는 세상을 아름답게 합니다. 아름다운 분노는 세상을 하나님께서 바라시는 정의로운 세상, 평화로운 세상으로 바꾸어 냅니다. 아름다운 분노는 교회를 균형잡힌 건강한 몸이 되게 만들어 줍니다.

하나님의 이름을 전쟁에 끌어들인 미국 국방장관의 기도를 기억하시죠? 이 기도에 천주교 교황은 아름다운 분노를 외치는데, 정작 그 어떤 교회도, 그 어떤 개신교 교단도 그 기도에 침묵합니다. 되려 아멘으로 화답하기도 합니다.

마치 독일 나치 치하의 교회들 같습니다. 그러나 그 시대에도 소수의 아름다운 분노가 하나님의 마음 편에 섰고, 그 소수가 역사를 건강하게 이어 갔습니다. 디트리히 본회퍼 목사님 같은 분들, 독일의 고백교회들 말입니다.

여러분! ‘아름다운 분노’야 말로 우리를 새로운 삶으로 이끌어 냅니다. 이전과는 다른 세상 말입니다. 하나님의 마음을 거스르는, 주님의 가르침을 거스르는 일에 분노하는 ‘아름다운 분노’가 상대방을 생각하게 하고 배려하게 합니다. 예전엔 그리 모질게 대했는데 말입니다. 이것도 다른 세상입니다. 그래서 부활의 삶이 되는 겁니다.

이런 의미에서 ‘아름다운 분노’란 다른 표현으로 ‘믿음의 용기’라고도 할 수 있겠습니다.

4. 이 시간, 분노에 관한 잠언의 말씀 몇 절을 함께 찾아 읽고 설교를 마무리하려고 합니다. 잠언 14장 17절입니다.

17 성을 잘 내는 사람은 어리석은 일을 하고, 음모를 꾸미는 사람은 미움을 받는다.

29 좀처럼 성을 내지 않는 사람은 매우 명철한 사람이지만, 성미가 급한 사람은 어리석음만을 드러낸다.

15장 18절입니다.

18 화를 쉽게 내는 사람은 다툼을 일으키지만, 성을 더디 내는 사람은 싸움을 그치게 한다.

29장 22절입니다.

22 화를 잘 내는 사람은 다툼을 일으키고, 성내기를 잘하는 사람은 죄를 많이 짓는다.

은진교회 교우 여러분. 여러분 인생에서 가장 중요한 것은 무엇입니까? 사람에게 가장 중요한 것은 ‘기본기’입니다. 기본기. 운동선수에게 가장 중요하다고 말하는 기본기. 사람에게 가장 중요한 것은 기본기이며 그 위에 기타 여러분이 바라는 모든 것이 쌓이게 됩니다.

그런데 그 기본기가 제대로 되어 있지 않으면 나의 학력, 나의 경력, 나의 모든 것을 쌓으려고 해도, 쌓이지 않습니다. 쌓이는 것처럼 보이다가도 한순간에 무너집니다. 기본이 없기 때문입니다. 그 기본기의 첫 번째가 바로 ‘말’입니다.

부활절 둘째주일, 여러분에게 부탁이 있습니다. 장 목사는 맨날 여러분에게 부탁만 합니다. 오늘도 부탁을 합니다. 제발 기억해 주십시오. 말을 아껴 하세요. 튀어나오는 게 다 말이 아닙니다. 말을 가려서 하십시오. 그것이 여러분의 기본을 세워 줄 것입니다.

나의 말 때문에 다른 사람을 분노하게 하지 마십시오. 그것은 죄를 짓는 일입니다. 내가 남을 분노하지 않게 한다면 나도 말 때문에 분노할 일이 없게 됩니다. 그리고 마지막, 아름다운 분노를 위해서는 내 소중한 것들도 걸 수 있어야 합니다.

부활은 용서의 시작입니다. 예수님께서 보여주셨어요. 단 한마디로 말입니다. “평안하냐?”고 물으셨습니다. ‘나를 죽인 너희에게 하나님이 복수하실 거야’라고 말씀하지 않으셨습니다. ‘자비를 베풀 가치가 없는 사람들’이라고 말씀하지 않으셨습니다.

그래서 부활의 삶이란, 예수 그리스도의 용서를 살아내는 일입니다. 그 삶의 시작은 말에 있습니다. 삶은 말로부터 시작하기 때문입니다. 말은 신앙인의 기본 중에 기본입니다. 부활을 어떻게 살아내야 할지 모르겠다면 오늘부터 따뜻한 말로 살아주십시오. 그렇게만 살아주십시오. 그 말이 우리를 부활의 삶으로 이끌어 줄 것입니다.

저와 여러분 모두에게 예수 그리스도의 부활의 흔적, 용서의 흔적이 삶에서, 말에서 드러나게 되기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

부활의 의미, 용서(容恕)

부활주일

20260405

마태복음 28:1-15

1 안식일이 지나고, 이레의 첫 날 동틀 무렵에, 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보러 갔다.

2 그런데 갑자기 큰 지진이 일어났다. 주님의 한 천사가 하늘에서 내려와 무덤에 다가와서, 그 돌을 굴려 내고, 그 돌 위에 앉았다.

3 그 천사의 모습은 번개와 같았고, 그의 옷은 눈과 같이 희었다.

4 지키던 사람들은 천사를 보고 두려워서 떨었고, 죽은 사람처럼 되었다.

5 천사가 여자들에게 말하였다. “두려워하지 말아라. 나는, 너희가 십자가에 달리신 예수를 찾는 줄 안다.

6 그는 여기에 계시지 않다. 그가 말씀하신 대로, 그는 살아나셨다. 와서 그가 누워 계시던 곳을 보아라.

7 그리고 빨리 가서 제자들에게 전하기를, 그는 죽은 사람들 가운데서 살아 나셔서, 그들보다 먼저 갈릴리로 가시니, 그들은 거기서 그를 뵙게 될 것이라고 하여라. 이것이 내가 너희에게 하는 말이다.”

8 여자들은 무서움과 큰 기쁨이 엇갈려서, 급히 무덤을 떠나, 이 소식을 그의 제자들에게 전하려고 달려갔다.

9 그런데 갑자기 예수께서 여자들과 마주쳐서 “평안하냐?” 하고 말씀하셨다. 여자들은 다가가서, 그의 발을 붙잡고, 그에게 절을 하였다.

10 그 때에 예수께서 그 여자들에게 말씀하셨다. “무서워하지 말아라. 가서, 나의 형제들에게 갈릴리로 가라고 전하여라. 그러면, 거기에서 그들이 나를 만날 것이다.”

11 여자들이 가는데, 경비병 가운데 몇 사람이 성 안으로 들어가서, 일어난 일을 모두 대제사장들에게 보고하였다.

12 대제사장들은 장로들과 함께 모여 의논한 끝에, 병사들에게 은돈을 많이 집어 주고

13 말하였다. “‘예수의 제자들이 밤중에 와서, 우리가 잠든 사이에 시체를 훔쳐갔다’ 하고 말하여라.

14 이 소문이 총독의 귀에 들어가게 되더라도, 우리가 잘 말해서, 너희에게 아무 해가 미치지 않게 해주겠다.”

15 그들은 돈을 받고서, 시키는 대로 하였다. 그리고 이 말이 오늘날까지 유대인들 사이에 널리 퍼져 있다.

1. 은진교회 교우들과 함께 예배드리는 모든 교우 여러분에게 주님의 인사를 전합니다. 함께 인사합니다. ‘주님의 평화를 빕니다.’ 오늘은 부활주일입니다. 이렇게 한 번 더 인사합니다. ‘주님의 부활이 우리의 부활이 되기를 소망합니다!’

오늘은 부활주일 성찬식이 있는 관계로 청소년을 위한 말씀과 여러분을 위한 말씀을 합하여 전해드립니다.

부활주일, 부활절을 기념함에 있어서, 우리는 보통 부활 그 자체를 강조하고 부활이 무엇인지를 설명하려고 합니다. 여러분 부활이 무엇일까요? 부활은 어떻게 생겨날 수 있는 것일까요?

이런 질문과 답변은 꼬리에 꼬리를 물고 끝없이 이어집니다. 설명하려고 노력하지만, 잘 설명이 되지 않습니다. 왜냐면 우리의 생각으로는, 우리의 사고 체계로는 부활은 쉽게 알 수 있는 개념이 아니기 때문입니다. 그래서 부활에 관해 설명하면 할수록, 이런 질문은 우리를 그저 지식의 차원에 머물게 합니다.

그렇습니다. ‘부활’은 설명으로 풀어내고 과학으로 입증하는 지적인 문제가 아닙니다. 성서에서도 우리는 그저 일방적으로 그런 일이 ‘일어났다!’라는 통보만 받습니다. 성경은 부활을 설명하지 않습니다. 성서는 부활을 해명하지 않습니다. 성경은 부활을 입증하지 않습니다. 우리가 부활에 대해 이해하기 어려운 이유이기도 합니다.

단지, 성서는 그날 일어난 사건, 우리가 ‘부활’ 또는 ‘부활 사건’이라고 이름 붙인 이야기를 담담하게 전해주고 있을 따름입니다. 이것은 무엇을 뜻할까요? 만약 부활이 설명할 수 있는 것, 입증할 수 있는 것이었다면, 아마도 성경을 기록한 이도 나름대로 설명하고 입증하려고 했을 것입니다.

그래서 우리는 눈을 돌려야 합니다. ‘부활이 무엇인가?’라는 질문보다는 ‘그날 아침에 무슨 일이 일어났는가?’라고 물어야 합니다. 우리가 부활 아침에 일어난 일을 제대로 상기해 보면, 어렴풋이 부활이 무엇인지를 알게 될 것입니다.

2. 예수님은 떠났습니다. 그분은 죽었습니다. 그분은 죽임을 당했습니다. 그분의 죽음은 배신과 연결되어 있습니다. 여하튼 그분은 살아있는 자 가운데서 사라지셨습니다.

죽음. 그것은 그분이 모든 사람과 모든 것들과 접촉이 끊겼다는 것을 뜻합니다. 어떤 연락도, 어떤 신호도 없게 되었다는 것, 그야말로 ‘무(無)’, ‘존재하지 않음’입니다.

바로 그때, 사람들이 그분의 존재를 ‘무존재’, ‘존재 없음’으로 느끼기 시작했을 때, 그분은 더는 세상에 없으니 그분이 없는 채로, 그분이 없는 세상을 살아가야 한다는 사실을 분명히 인식하고 있었던 바로 그때에, 그분 ‘예수님’이 나타나셨습니다. 확인합니다. 9절입니다.

9 그런데 갑자기 예수께서 여자들과 마주쳐서 “평안하냐?” 하고 말씀하셨다. 여자들은 다가가서, 그의 발을 붙잡고, 그에게 절을 하였다.

그분이 돌아오신 겁니다! 그분이 정말로 살아오신 겁니다! 알렐루야!

그런데 도대체 무슨 일이 일어난 것일까요? 도대체 이것이 무슨 일인지 우리는 열과 성을 다해 묻고 또 물어야만 합니다.

마태복음 28장은 큰 지진으로 시작합니다. 이어 천사가 나오고, 비어 있는 무덤 이야기가 나옵니다. 모든 사람이 그 사실에 가진 감정이 있습니다. 눈으로 성경을 따라오십니다.

4절, 무덤을 지키던 사람들이 느꼈던 감정, 두려움이었습니다. 얼마나 두려웠는지 죽은 사람처럼 되었답니다.

8절, 여자들, 막달라 마리아와 다른 마리아가 느꼈던 감정. 역시 무서움이었습니다. 기쁨도 엇갈려 있다고 성서는 전하고 있네요.

12절, 두려워 죽은 사람처럼 된 경비병의 보고를 들은 대제사장과 장로들이 나옵니다. 13절과 14절에서 경비병에게 허위 진술을 강요합니다. 허위 진술을 하게 한 이면에는 대제사장과 장로들의 두려움이 깔려 있습니다.

오늘 본문에 등장하는 모든 사람은 하나의 공통된 감정을 느꼈습니다. 바로 두려움입니다. 거기엔 예수를 죽인 자들이 있었고, 예수를 때린 자들이 있었고, 예수의 죽음에 좌절하고 슬펐던 이들도 있었습니다. 모두 느낀 감정은 두려움이었습니다. 기쁨조차 두려움과 교차하는 감정이었습니다.

빈 무덤 이야기를 듣고 기뻐한 사람은 아무도 없었습니다. 모두 다 두려워했고, 겁에 질려 있었습니다. 그분이 분명히 무덤에서 없어졌는데, 어떻게 없어진 지를 알 수 없었기 때문입니다.

경비병들은 두려웠고, 대제사장들과 장로들은 민심이 흉흉해질까 봐 겁을 냈습니다. 그래서 병사들에게 돈을 집어 주면서, 그분의 제자들이 시체를 훔쳐 갔다는 헛소문을 퍼뜨리게 했습니다.

제자들조차 그들대로 몹시 겁에 질려 있던 터라 빈 무덤 이야기를 기뻐할 처지가 아니었습니다. 이젠 시체를 훔쳐 갔다는 누명을 쓸지도 모릅니다. 제자들조차 ‘예수님의 부활이 두렵습니다, 지금.’

3. 여기서 우리는 잊지 말아야 합니다. 결국, 따지고 보면 그들 모두가 고약하게도 그분을 배반했다는 사실을 잊지 말아야 합니다.

모두가, 예수라는 그분을 두려워해야 할 충분한 이유를 갖고 있었다는 말입니다. 그들이 그렇게 모질고 고약하게 대했던 그 예수가 무덤 속에 없었기 때문입니다.

제자들은 알고 있었습니다. 하늘로 불려간 엘리야에 관해, 하늘로 불려간 에녹에 관해, 무덤을 찾을 수 없는 모세에 관해 모두 잘 알고 있었습니다.

‘비어 있는 무덤’이라는 것은 무덤 안의 사람이 불려갔다는 것, 즉 하나님께서 데려가셨다는 것을 의미했습니다.

그래서 그분을 그렇게 못되게 배신한 베드로가 무덤을 확인하고서 집으로 가면서 깊은 생각에 잠겼던 것은 너무나 당연한 일이었습니다. 베드로뿐 아니라 모든 사람이 놀랐습니다. 모든 사람이 겁에 질렸습니다.

모든 사람이 예수를 배신했기 때문입니다. 모든 사람이 희망을 버렸기 때문입니다. 모든 사람이 십자가에 예수님이 죽도록 방치했기 때문입니다. 죽었으니, 예수를 너무나 아무것도 아닌 사람으로 과소평가해버렸습니다. 그래서 두렵고 떨렸습니다.

이제, 그분이 무슨 일을 하실까요? 과연 우리가 어떤 일을 당하게 될까요? 그분이 설마 복수하실까요? 이제 그분이 나타나기 시작했습니다. 그들을 찾아오셨고, 그들에게 말을 걸었습니다. 9절과 10절입니다.

9 그런데 갑자기 예수께서 여자들과 마주쳐서 “평안하냐?” 하고 말씀하셨다. 여자들은 다가가서, 그의 발을 붙잡고, 그에게 절을 하였다.

10 그 때에 예수께서 그 여자들에게 말씀하셨다. “무서워하지 말아라. 가서, 나의 형제들에게 갈릴리로 가라고 전하여라. 그러면, 거기에서 그들이 나를 만날 것이다.”

자신이 당했던 그대로 되돌려 복수할 수 있는 그분이 나타났고, 이제 막 행동을 시작하셨습니다. 그들이 의심할 수밖에 없었던 것은 부활 그 자체가 아니었습니다. 그들은 벌써 부활에 대해서는 익히 알고 있었습니다. 부활에 관한 믿음. 하나님께서 죽은 자를 살릴 수 있다는 믿음은 그 당시 유대교에서는 흔한 것이었기 때문이죠.

정작 그들이 믿을 수 없었던 건, ‘아무 일도 일어나지 않았다’는 사실이었습니다.

그들은 폭풍이 칠 것으로 생각했습니다. 피비린내 나는 복수의 현장이 펼쳐질 것으로 생각했습니다. 그래서 그들은 겁이 났던 겁니다. 그들이 행했던 그대로 되돌려 받을 수밖에 없는 상황이었으니까요. 자신들이 죽인 분이 살아오시니 이제 무슨 일인들 일어나지 않겠습니까?

그런데 아무 일도 일어나지 않았습니다. 그분은 마치 아무 일도 없었다는 듯이 단지 평강을 빌어주시고, 그저 전해달라고 말씀하셨을 뿐입니다.

예수님은 그전에 있었던 일들을 완전히 잊으신 것 같았습니다. 그 비열한 배반, 그 혹독한 고통, 그 완전한 외면... 진실로 잊을 수 없는 그 모든 일을 그분은 전혀 기억하지 않았습니다.

그분은 단지 평화를 말하고, 도리어 두려워하지 말라고 말했습니다. 이것은 무엇을 의미하는 것일까요?

4. 그분은 오시되 ‘용서’로 오신 겁니다. 그분은 오셨고, 용서하신 겁니다. 그래야 이 사건이 납득이 됩니다.

제자들이 믿을 수 없었던 것은 부활이라는 신비로운 사건이 아니었습니다. 정작 그들이 믿을 수 없었던 것은 예수가 다시 오신 뒤에도 누구도, 단 한 사람도, 책망받거나 정죄하거나 복수하지 않았다는 사실이었습니다.

그들의 몸이 굳어진 것은, 죽은 사람이 걸어 다니고 말을 해서가 아니었습니다. 부활은 물론 멋진 일입니다. 그러나 그 멋진 소식을 듣고 그들은 몸이 굳어졌습니다. 그들에게 빈 무덤과 부활의 소식은 한편으로는 재앙이 될 수 있었으니까요.

이제 그분, 부활하신 예수님은 무슨 일을 하실까요? 놀랍게도 그분은 오셔서, ‘용서’를 하셨습니다. 그들은 어떤 벌도 받지 않았습니다. 그들은 위험을 벗어났습니다. 그들은 안심하게 되었습니다.

죄책감, 불안, 두려움, 거짓! 일순간에 그 모든 것들로부터 그들은 자유롭게 되었습니다.

그래서 그들은 다시 정상이 되었고, 다시 일상으로 살아갈 수 있게 되었습니다.

제가 어떤 기도문을 읽어드리겠습니다. 영어인데, 이해하기 편하게 우리가 기도하는 식으로 조금 각색해서 전해드립니다. 듣기만 하세요.

‘하나님. 우리 병사들이 자비를 베풀 가치가 없는 자들을 향해 압도적인 폭력을 가하기를 기도합니다. 모든 총알이 적에게 명중하게 해주십시오. 위대하고 강력한 예수 그리스도의 이름으로 담대한 확신을 가지고 간구드립니다.’

이 기도는 미국의 국방장관 피트 헤그세스가 이란과의 전쟁을 두고 공식 석상에서 드린 기도입니다. 이 기도에 사상 최초로 미국인으로서 교황에 선출된 레오 14세 교황은 바로 이런 논평을 냈습니다.

‘하나님은 당신들의 기도를 듣지 않으실 겁니다. 예수는 무장하지도 않았고, 자신을 방어하지도 않았으며, 어떠한 전쟁도 치르지 않았습니다.’

같은 하나님을 이렇게나 다르게 고백하네요. 전쟁에 예수님을 동원하는 자와 평화의 예수님을 전하는 자, 여러분이 믿는 주님은 어떤 분이십니까? 오늘 성서는 부활의 주님이 어떤 분이라고 우리에게 가르쳐 주고 있습니까?

부활, 그것은 용서의 사건입니다. 부활, 그것은 평화를 물으시는 주님의 살아나심입니다. 여러분, 부활의 핵심! 그것은 신비가 아니라 용서라는 것을 기억하시기 바랍니다. 용서받은 그들은 비로소 성령 안에서 ‘공동체’를 이루게 되었습니다. 그 공동체는 빈 무덤을 채워가라는 ‘사명’을 받았습니다.

우리가 흔히 입에 올리는 ‘사명’이라는 단어는 이렇게 용서라는 화분에서 피어난 꽃입니다. 우리가 부활을 믿는다는 사실은, 그래서 용서를 한다는 것입니다. 이번 부활주일의 핵심은 바로 ‘용서’입니다.

우리 용서하십시다. 우리 용서를 구합시다. 회개요. 용서의 고백 없는 공동체는, 용서가 없는 공동체는 부활의 공동체가 아닙니다. 용서를 위해 백번이고 기도하십니다. 그 위에 평화가 세워집니다. 우리에게 부활의 삶을 주님께서 허락하실 것입니다. 우리 은진교회가 부활의 공동체이기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

예수 나를 오라 하네 / 찬송가 324장 / 종려주일

※ 이 찬양은 종려주일, 말씀선포 후 온 교우가 부른 노래입니다.   

▶​ Piano : 김지혜

▶​ 노래 : 은진교회 모든 교우      

결단! 새로운 세계를 향해, 끊어내다.

종려주일

제주4·3기념주일

20260329

누가복음 9:28-36

28 이 말씀을 하신 뒤에, 여드레쯤 되어서, 예수께서는 베드로와 요한과 야고보를 데리고, 기도하러 산에 올라가셨다.

29 예수께서 기도하고 계시는데, 그 얼굴 모습이 변하고, 그 옷이 눈부시게 희어지고 빛이 났다.

30 그런데 갑자기 두 사람이 나타나 예수와 더불어 말을 하고 있었다. 그들은 모세와 엘리야였다.

31 그들은 영광에 싸여 나타나서, 예수께서 예루살렘에서 이루실 일 곧 그의 떠나가심에 대하여 말하고 있었다.

32 베드로와 그 일행은 잠을 이기지 못해서 졸다가, 깨어나서 예수의 영광을 보고, 또 그와 함께 서 있는 그 두 사람을 보았다.

33 그 두 사람이 예수에게서 막 떠나가려고 할 때에, 베드로가 예수께 말하였다. “선생님, 우리가 여기서 지내는 것이 좋겠습니다. 우리가 초막 셋을 지어서, 하나에는 선생님을, 하나에는 모세를, 하나에는 엘리야를 모시겠습니다.” 베드로는 자기가 무슨 말을 하는지도 모르고, 그렇게 말하였다.

34 그가 이렇게 말하고 있는데, 구름이 일어나서 그 세 사람을 휩쌌다. 그들이 구름 속으로 들어가니, 제자들은 두려움에 사로잡혔다.

35 그리고 구름 속에서 소리가 났다. “이는 내 아들이요, 내가 택한 자다. 너희는 그의 말을 들어라.”

36 그 소리가 끝났을 때에, 예수만이 거기에 계셨다. 제자들은 입을 다물고, 그들이 본 것을 얼마 동안 아무에게도 알리지 않았다.

1. 은진교회 교우들과 함께 예배드리는 모든 교우 여러분에게 주님의 인사를 전합니다. 함께 인사합니다. ‘주님의 평화를 빕니다.’

오늘은 청소년을 위한 말씀과 여러분을 위한 말씀을 합하여 전해 드립니다. 오늘은 성경말씀과 더불어 세 사람의 이야기를 전해 드릴 예정이니까, 청소년 여러분도 함께 들어주시기 바랍니다.

오늘은 종려주일입니다. 본래 종려주일 본문은 여러분이 너무나 잘 알고 있는 말씀입니다. 예수님께서 새끼 나귀를 타고 예루살렘으로 입성하는 장면이지요. 사람들은 종려나무 가지를 흔들며 “호산나, 다윗의 자손께! 복되시다, 주님의 이름으로 오시는 분! 더없이 높은 곳에서 호산나!”하며 외칩니다.

예수님께서 예루살렘에 입성하셨다는 것은 이제 기득권과의 싸움을 마다하지 않겠다는 결단의 표현이었습니다. 기득권. 당시 로마제국의 힘이기도 하고, 그 로마제국에 빌붙어 자신들의 권력을 유지하기에 급급했던 유대교와의 전쟁이기도 했습니다.

지난 5주 동안 우리는 예수님이 겪으신 고난을 생생하게 요한복음의 말씀을 통해 확인해 왔습니다. 지난주 우리는 십자가에 달려 세워진 예수님의 모습을 기억합니다. 사실 예수님이 겪으신 지난 5주 동안의 고난은 모두 예루살렘 입성 이후에 일어났던 일들입니다.

그러니 역사적 시간으로 볼 때, 오늘 본문은 시계를 조금 뒤로 돌려보아야 합니다. 오늘은 말씀과 더불어 우리 교회가 속한 한국기독교장로회의 목사님 한 분과 친구들의 이야기를 통해 종려주일의 의미를 함께 살펴보고자 합니다.

그 목사님의 이름은 문익환입니다. 모두 들어본 이름이실 겁니다. 고인이 되신지 오래입니다. 여러분 기억하지는 못하실 텐데 은진 평화의 날 강사로 우리 교회 강단에 서신 적도 있습니다. 그분의 흔적을 우리가 지금도 매주 확인하고 있으니, 여러분 보시는 새번역성경의 시편을 번역하신 분이기도 합니다.

고(故) 문익환 목사님은 신학교수이면서 성서학자셨습니다. 성품은 정말 온화한 분이셨습니다. 그래서 1989년 방북하여 세상을 떠들썩하게 했을 때도 그분을 아는 많은 사람은 참 많이 놀랐던 기억이 납니다.

문 목사님의 절친 두 명이 있었습니다. 어릴 적부터 단짝 친구였지요. 시인 윤동주, 장준하 선생입니다. 너무나 유명한 분들이잖아요. 이 세 분의 이야기를 들려드릴게요.

1940년대 초반 일본은 패망의 전주가 흐르기 시작합니다. 그래서 더 악독해진 걸까요? 망할 때 더욱 지독해져서일까요? 일본은 식민지였던 조선의 청년들에게 징집령을 내립니다. 일본 군대에 강제입대하게 만드는 것이죠. 징집령이 내렸을 때 문익환 목사님과 시인 윤동주, 장준하 선생은 모두 도쿄에서 유학 생활을 하고 있었습니다.

징집령에 대한 세 사람의 대응방식이 서로 달랐습니다. 여기서부터 파란만장한 이 세 사람의 인생이 결정되지요. 문익환 목사님은 일제의 징집령에 응할 수 없다고 생각했습니다. 양심이 허락하지 않는다는 이유였지요. 하지만 시인 윤동주는 달랐습니다. 징집에는 응하되 일본의 국력이 약해졌을 때 군 내부에서 반란을 일으키자고 주장했습니다. 또 한 사람, 장준하 선생은 이미 일본에 찍힌 몸, 입대하고 탈영을 한 후에 광복군으로 합류하겠다고 했습니다.

지난주 설교에서 십자가에 매달려 예수님 양옆에 있던 두 범죄자 기억하시죠. 같은 상황에서 다르게 대응하는 사람들을 만났었잖아요. 우리는 살다보면 똑같은 상황에 다르게 대응하는 사람들을 볼 수 있습니다. 위에서 보았듯이 문익환, 윤동주, 장준하 이 세 사람도 ‘징집령’이라는 똑같은 상황에 각각 대응하는 방식이 달랐던 것처럼 말이죠.

2. 사자성어 하나 말씀드립니다. “우유부단”

우유부단(優柔不斷) 넉넉할 우, 부드러울 유, 아니 불, 끊을 단 자를 씁니다.

한자대로 풀면 넉넉하고 부드럽기만 해서 끊고 맺음이 없는 사람을 가리키는 사자성어입니다. 정확하게 풀면 ‘어물어물 망설이기만 하고 결단성이 없음’을 나타내는 말이죠.

우유부단한 사람과 함께 있으면 답답합니다. 이럴 땐 이렇게 결정하면 참 좋겠는데, 주저주저하면 속이 뒤집히지요. 특히 앞에서 이끌어 주는 리더가 우유부단한 사람이면 더 힘들어집니다.

그러면 우리가 이러한 우유부단함을 이기게 하기 위해서는 무엇이 필요할까요? 다른 것 아닙니다. ‘결단력’이 필요합니다. 결단력은 어떤 상황에 대해 판단하고 결정하는 능력을 말합니다.

결단력은 판단하는 능력입니다. 분별하는 힘입니다. 따라서 이것과 저것 중에서, 혹은 여러 가지 상황에서 한가지 혹은 그 이상 선택해야 하는 것입니다. 그렇기에 그 선택에 따라 반드시 취하는 것이 있고, 버리는 것이 있습니다. 결단력을 가지고 판단했을 때, 내가 취해서 득이 되는 것이 있는가 하면, 버려서 실이 되는 것이 반드시 존재한다는 것이죠. 그리고 그 모든 책임 또한 결단한 사람이 져야 합니다.

3. 오늘 말씀을 함께 봅니다. 베드로, 요한, 야고보. 열두 제자 중 믿을만한 제자들과 예수님께서 산에 오릅니다. 기도하기 위해서 산에 오르시죠. 그런데 그곳에서 이상한 모습을 보게 됩니다. 기도하시는 예수님의 모습에서 빛이 나기 시작한 겁니다.

그러면서 예수님이 누군가와 대화를 하시는데 그게 바로 구약성서에 나오는 모세와 엘리야였던 것이죠. 베드로는 확신했습니다. 내가 따르던 예수님이 하나님의 사람 모세와 선지자 엘리야를 잇는, 아니 그들보다 더 뛰어난 예언자이자, 선지자일 것이라고 말이죠.

그런데 걱정도 되기 시작합니다. 예수님께서 31절에 예루살렘에서 죽으신다고 말씀하셨기 때문이죠. 베드로는 예수님을 절대 산 밑으로 내려가지 못하게 해야 했습니다. 산에서 내려가면 그것은 곧 죽음이었으니까요.

그래서 이렇게 말합니다. 33절입니다.

33 그 두 사람이 예수에게서 막 떠나가려고 할 때에, 베드로가 예수께 말하였다. "선생님, 우리가 여기서 지내는 것이 좋겠습니다. 우리가 초막 셋을 지어서, 하나에는 선생님을, 하나에는 모세를, 하나에는 엘리야를 모시겠습니다." 베드로는 자기가 무슨 말을 하는지도 모르고, 그렇게 말하였다.

‘주님. 제가 어부이긴 한데요. 어떻게든 집을 지어보겠습니다. 세 채를 만들겠습니다. 한 채는 모세를 위해, 한 채는 엘리야를 위해, 한 채는 선생님을 위해 지을 테니 제발 여기서 같이 사시죠.’ 수제자다운 말이었습니다.

진심으로 예수님을 생각하는 수제자다운 생각이었지요. 그런데 하나님은 미리 알고 계셨던 모양입니다. 35절에서 음성으로 이런 말씀을 주시지요. 확인합니다.

35 그리고 구름 속에서 소리가 났다. “이는 내 아들이요, 내가 택한 자다. 너희는 그의 말을 들어라.”

어떻게 되었을까요? 37절에 그 답이 나옵니다. “산에서 내려오니...” 예수님은 베드로의 말을 듣지 않으셨습니다. 그리고 이렇게 말씀하셨을 것 같습니다. ‘베드로야! 고맙긴 한데, 산 밑으로 내려가자꾸나. 내가 있을 곳은 여기가 아니라 산 밑이구나. 함께 내려가자꾸나.’

예수님은 산과 산 밑을 두고 기도하시다가 결국 산 밑으로 내려가시는 것을 선택하신 것입니다. 산 밑은 사람들이 살고 있는 곳이었지요. 결단력을 가지고 선택하신 것이지요.

4. 제가 아까 결단한 뒤에는 득이 있고 실이 있다고 말씀드렸지요? 다시 1940년대로 돌아가 문익환, 윤동주, 장준하 선생님의 삶을 돌아봅니다.

문익환 목사님은 징집을 거부하고 일본을 떠나 연변지역 용정으로 들어가게 됩니다. 그곳이 바로 ‘명동촌’이라는 곳입니다. 그곳에서 후학들을 가르치며 목사가 되었고, 우리가 보고 있는 구약성경을 번역하기까지 이르렀지요.

시인 윤동주 선생은 입대 후 군내 반란을 일으키자는 것을 동료가 밀고하여 붙잡히게 됩니다. 그 이후 일본의 악독한 생체실험실습의 마루타가 되어 세상을 떠나게 되지요. 우리에게 ‘서시’라는 그 유명한 시를 남기고 말입니다.

장준하 선생은 실제로 일본군 입대 후 탈영해서 광복군에 합류합니다. 그곳에서 백범 김구 선생님을 만나, 해방 이후 대한민국 1세대 정치인으로 활약합니다. 하지만 정의를 외치다가, 진정한 민주주의를 외치다가, 군부 독재에 저항하다가... 누군지도 모르는 손에 의해 죽임을 당합니다.

결국 문익환 목사님은 절친한 친구 둘을 먼저 하늘나라에 보내게 됩니다. 그리고 그들에게 빚이라도 진 것처럼 이후 생을 살아갑니다. 빚은 갚아야 하기에 친구 동주와 준하가 못다했던 일들을 하면서 생애 마지막 17년 중 11년 6개월을 옥에 갇히면서도 그렇게 민중을 위해, 나라를 위해 헌신하다 돌아가셨습니다.

5. 예수님은 산 밑으로 내려오신 후 어떻게 되셨을까요? 결국 죽으셨습니다. 그것도 최고로 잔인하게, 아프게, 힘들게... 그렇게 돌아가셨습니다. 공교롭게 소신을 가지고 결단력을 발휘한 모든 사람은 그렇게 처절하게 죽어갔습니다.

결단력을 발휘한다는 것, 어쩌면 우리의 목숨을 걸어야 할지 모르겠습니다. 그래서 세상엔 우유부단한 사람들이 많은지도 모르겠습니다. 그런데 그 결단력은 꽤 중요합니다. 왜일까요?

윤동주 선생의 그 결단 때문에 우리는 지금도, 하늘을 우러러 한 점 부끄럼없이 살기를 새롭게 각오하면서 삽니다. 그분이 그랬던 것처럼 말이죠.

장준하 선생의 그 결단 때문에 절대권력 앞에서도 두려워하지 않는 정치인들이 생겨나게 되었지요. 그분이 그랬던 것처럼 말입니다. 그래서 이 땅에 이만큼의 민주주의가 이루어진 것이지요.

문익환 목사님의 그 결단 때문에 저 같은 인간도 목사로 열심히 살아보겠다고 기를 쓰고 살게 되었지요. 그분의 발자취를 조금이라도 따라가 보려고요.

예수님은 어떨까요? 예수님께서 산 밑으로 내려가자는 결단을 하셨기에 산 밑 사람들과 부대끼며 사는 것이 복음이라고, 몸으로 보여주셨기에 지금 이 시대 우리가 이렇게 신앙생활을 하게 되었지요.

여러분, 신앙은 ‘결단(決斷)’입니다. 신앙에서 결단이란 무엇일까요? ‘결(決)’은 올바른 길을 분별하여 ‘새로운 세계를 향해 자기를 열어놓는 것’이고, ‘단(斷)’은 ‘끊고 잘라내는 것’이지요. 새로운 세계를 향해 자신을 열어놓되, 그러기 위해 끊어야 할 것은 과감히 끊어내는 신앙의 결단! 우리에게도 있기를 바랍니다.

예수님께서 산에서 베드로가 지은 집에서 편히 사셨다면, 아마 우리는 저 유대교의 권위적인 랍비들처럼, 남들을 정죄하면서 살게 되었겠지요. 잘되면 내 탓이요, 잘못되면 네 탓이라고 말하면서 살고 있었겠지요. 예수님께서 그 산을 내려오는 결단을 하셨기에, 예수님께서 우리 곁으로 내려오는 결단을 하셨기에, 우리가 지금 이렇게 믿게 되었지요.

나의 결단으로 내 목숨은 끊어질 수 있습니다. 내 결단 때문에 나에게 손해가 올 수도 있습니다. 그런데 중요한 것 하나 알려드리겠습니다.

그 결단이 향하는 방향성이 나보다 남을 위한 것이라면, 내가 결단하는 그 이유가 내가 잘되기 위해서가 아니라, 보다 남이 잘되기 위한 것이라면, 내가 결단하는 것이 거짓과 위선보다 참되고 이 세상의 진실을 향하게 되는 것이라면, 내가 결단하는 것이 예수님의 가르침을 따르는 것이라면...

그 결단 때문에 나 자신이 설령 죽는다고 해도 수많은 사람이 하늘을 우러러 한 점 부끄럼 없이 살려고 노력하게 되고, 이 시대의 진정한 민주주의를 위해 살 수 있게 되고, 이 시대에 목사다운 목사가 되기 위해 죽으라고 살게 되고, 그리고 주님의 복음을 전하기 위해 아름답게, 미친듯이 살아가게 되는 여러분이 된다는 사실을 잊지 마시기 바랍니다.

윤동주 선생님 덕분에, 장준하 선생님 덕분에, 문익환 목사님 덕분에, 그리고 예수 그리스도 덕분에 우리가 이렇게 열심히 살아가게 되는 힘을 얻게 되는 것입니다.

6. 우리는 사순절을 지내고 있습니다. 사순절은 다 아시다시피 부활주일 전 40일 동안의 시기를 뜻합니다. 예수님의 부활을 기리며 그분의 고난에 동참하고 기도하는 기간입니다.

그 옛날 신앙의 선조들은 이 사순절 동안 종려나무 재로 이마에 십자가를 그리고, 금식하며 어려운 이들에게 선행을 베풀며 이 절기를 지켰습니다. 예수님의 고난을 잊지 않으려고, 예수님의 부활을 나의 부활 신앙으로 이어가기 위해 경건하게 지내는 기간이지요.

중요한 사실은 우리가 이 사순절 기간에 그저 예수님을 생각만 하고 있으면 안 된다는 겁니다. 무엇이 예수님의 삶을 따라 살아가는 것인지, 무엇이 나로 하여금 예수님의 부활을 믿게 만드는 것인지 고민했다면 이제는 결단하라고 말씀하고 계신 것입니다.

이제 결단할 때입니다. 그런데요. 결단하실 때 잊지 말아야 할 것 말씀드립니다. 35절부터 36절 상반절까지 함께 읽으며 마음에 받습니다.

35 그리고 구름 속에서 소리가 났다. “이는 내 아들이요, 내가 택한 자다. 너희는 그의 말을 들어라.”

36 그 소리가 끝났을 때에, 예수만이 거기에 계셨다.

우리가 결단할 때 어떤 것이 예수님의 뜻인지 잘 분별해서 결단하시기 바랍니다. 하나님께서는 예수님의 말을 들으라 하셨습니다. 그 소리가 그치고 보인 것은 오직 예수밖에는 없었습니다.

은진교회 교우 여러분! 말씀을 통해 이 세상을 향해 주시는 주님의 말씀을 잘 들으시기 바랍니다. 들으셔서 예수님께서 가자 하시는 산 밑에서, 산 밑 사람들과 부대끼며 예수님처럼 결단하며 살아가는 저와 여러분이 되어주시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

믿음은, 믿음 안에서 “살아가는 것!”

사순절 다섯째주일

2026032

에스겔 18:1-4, 21-32

1 주님께서 나에게 말씀하셨다.

2 “너희가 어찌하여 이스라엘 땅에서 아직도 ‘아버지가 신 포도를 먹으면, 아들의 이가 시다’ 하는 속담을 입에 담고 있느냐?

3 나 주 하나님의 말이다. 내가 나의 삶을 두고 맹세한다. 너희 가운데서 어느 누구도 다시는 이스라엘에서 이런 속담을 입에 담지 못할 것이다.

4 모든 영혼은 나의 것이다. 아버지의 영혼이나 아들의 영혼이 똑같이 나의 것이니, 범죄하는 그 영혼이 죽을 것이다.

21 그러나 악인이라도 자기가 저지른 모든 죄악에서 떠나 돌이켜서, 나의 율례를 다 지키고 법과 의를 실천하면, 그는 반드시 살고, 죽지 않을 것이다.

22 그가 지은 모든 죄악을, 내가 다시는 더 기억하지 않을 것이다. 그는 자신이 지킨 의 때문에 살 것이다.

23 나 주 하나님의 말이다. 악인이 죽는 것을, 내가 조금이라도 기뻐하겠느냐? 오히려 악인이 자신의 모든 길에서 돌이켜서 사는 것을, 내가 참으로 기뻐하지 않겠느냐?

24 그러나 의인이 자신의 의를 버리고 돌아서서 죄를 범하고, 악인이 저지르는 모든 역겨운 일을 똑같이 하면, 그가 살 수가 있겠느냐? 그가 지킨 모든 의는 전혀 기억되지 않을 것이다. 그는 자신의 불성실과 자신이 지은 죄 때문에 죽을 것이다.

25 그런데 너희는, 내가 일을 처리하는 방법이 공평하지 못하다는 말을 하는구나. 이스라엘 족속아, 너희는 잘 들어라. 내가 일하는 방법이 어찌 공평하지 않으냐? 너희가 하는 행실이 오히려 공평하지 않은 것이 아니냐?

26 의인이 자신의 의를 버리고 돌아서서, 죄를 짓다가, 그것 때문에 죽는다면, 그는 자신이 지은 죄 때문에 죽는 것이다.

27 그러나 악인이라도, 자신이 저지른 죄에서 떠나 돌이켜서, 법대로 살며, 의를 행하면, 자기의 목숨을 보전할 것이다.

28 그가 스스로 깨닫고, 자신이 지은 모든 죄에서 떠나 돌이켰으니, 그는 반드시 살 것이요, 죽지 않을 것이다.

29 그런데도 이스라엘 족속은, 내가 일하는 방법이 공평하지 않다는 말을 하는구나. 이스라엘 족속아, 내가 일하는 방법이 어찌 공평하지 않으냐? 너희가 하는 행실이 오히려 공평하지 않은 것이 아니냐?

30 나 주 하나님의 말이다. 그러므로 이스라엘 족속아, 나는 너희 각 사람이 한 일에 따라서 너희를 심판하겠다. 너희는 회개하고, 너희의 모든 범죄에서 떠나 돌이켜라. 그렇게 하면, 죄가 장애물이 되어 너희를 넘어뜨리는 일이 없을 것이다.

31 너희는, 너희가 지은 죄를 모두 너희 자신에게서 떨쳐내 버리고, 마음과 영을 새롭게 하여라. 이스라엘 족속아, 너희가 왜 죽고자 하느냐?

32 죽을 죄를 지은 사람이라도, 그가 죽는 것을 나는 절대로 기뻐하지 않는다. 그러므로 너희는 회개하고 살아라. 나 주 하나님의 말이다.”

갈라디아서 2:15-21

15 우리는 본디 유대 사람이요, 이방인 출신의 죄인이 아닙니다.

16 그러나 사람이, 율법을 행하는 행위로 의롭게 되는 것이 아니라, 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 의롭게 되는 것임을 알고, 우리도 그리스도 예수를 믿은 것입니다. 그것은, 우리가 율법을 행하는 행위로가 아니라, 그리스도를 믿는 믿음으로 의롭다고 하심을 받고자 했던 것입니다. 율법을 행하는 행위로는, 아무도 의롭게 될 수 없기 때문입니다.

17 우리가 그리스도 안에서 의롭다고 하심을 받으려고 하다가, 우리가 죄인으로 드러난다면, 그리스도는 우리로 하여금 죄를 짓게 하시는 분이라는 말입니까? 그럴 수 없습니다.

18 내가 헐어 버린 것을 다시 세우면, 나는 나 스스로를 범법자로 만드는 것입니다.

19 나는 율법과의 관계에서는 율법으로 말미암아 죽어버렸습니다. 그것은 내가 하나님과의 관계 안에서 살려고 하는 것입니다.

20 나는 그리스도와 함께 십자가에 못박혔습니다. 이제 살고 있는 것은 내가 아닙니다. 그리스도께서 내 안에서 살고 계십니다. 내가 지금 육신 안에서 살고 있는 삶은, 나를 사랑하셔서 나를 위하여 자기 몸을 내어주신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 살아가는 것입니다.

21 나는 하나님의 은혜를 헛되게 하지 않습니다. 의롭다고 하여 주시는 것이 율법으로 되는 것이라면, 그리스도께서는 헛되이 죽으신 것이 됩니다.

누가복음 23:39-43

39 예수와 함께 달려 있는 죄수 가운데 하나도 그를 모독하며 말하였다. “너는 그리스도가 아니냐? 너와 우리를 구원하여라.”

40 그러나 다른 하나는 그를 꾸짖으며 말하였다. “똑같은 처형을 받고 있는 주제에, 너는 하나님이 두렵지도 않으냐?

41 우리야 우리가 저지른 일 때문에 그에 마땅한 벌을 받고 있으니 당연하지만, 이분은 아무것도 잘못한 일이 없다.” 그리고 나서 그는 예수께 말하였다.

42 “예수님, 주님이 주님의 나라에 들어가실 때에, 나를 기억해 주십시오.”

43 예수께서 그에게 말씀하셨다. “내가 진정으로 네게 말한다. 너는 오늘 나와 함께 낙원에 있을 것이다.”

1. 은진교회 교우들과 함께 예배드리는 모든 교우 여러분에게 주님의 인사를 전합니다. 함께 인사합니다. ‘주님의 평화를 빕니다.’

어린이-청소년을 위한 말씀입니다. 여러분 혹시 같은 상황인데 완전히 다르게 반응해 본 적 있나요?

오늘 복음서 말씀에는 예수님 옆에 두 명의 죄수가 나와요. 둘 다 똑같이 십자가에 달려 있었죠. 똑같이 힘들고, 똑같이 고통스러운 상황이었죠. 그런데 두 사람이 예수님에게 했던 반응은 완전히 달랐어요.

한 사람은 예수님을 비웃습니다. ‘네가 구원자면 우리도 좀 살려봐!’ 불평하고, 원망합니다.

그런데 다른 한 사람은 달랐어요. 자신의 삶에 대해 잘못을 인정하죠. 그리곤 이렇게 말합니다. ‘우리는 잘못해서 벌 받는 게 맞아. 그런데 이분은 아니야.’ 그리고는 예수님께 이렇게 말해요. ‘예수님, 나를 기억해 주세요.’

‘나를 기억해 주세요.’ 짧은 한마디였어요. 대단한 말도 아니고, 멋진 기도도 아니었어요.

그냥 진심이었어요.

그때 예수님께서 이렇게 말씀하시죠. ‘너는 오늘 나와 함께 낙원에 있을 것이다.’

한 사람은 인생 마지막 순간에 예수님을 찾았고, 한 사람은 마지막까지도 원망했죠. 예수님은 한 사람은 받아주셨어요. 이 말씀은 우리 청소년들에게 묻습니다.

너는 어떤 선택을 할래? 힘들 때 원망할래? 아니면 하나님을 찾을까?

실수했을 때 숨어 버릴까? 아니면 인정하고 다시 돌아가 볼까?

어린이-청소년 여러분, 중요한 건 과거가 아니에요. 지금 이 순간의 선택이에요. 오늘,

짧게라도 이렇게 말해보면 어떨까요? ‘예수님, 저를 기억해 주세요.’ 그 한마디면 충분하답니다. 예수님은 지금도 우리의 기도를 기다리고 계세요.

여러분의 어떤 상황에서도 ‘주님, 저를 기억해 주세요.’라고 기도할 수 있는 신앙인으로 서 주기를 간절히 축원합니다.

2. 여러분을 위한 말씀입니다. 복음서를 다시 여러분을 위해 풀어드립니다. 어느 날 아침이었을 겁니다. 그날은 해가 났습니다. 해골이라 부르는 언덕에 사람들이 모여듭니다. 여러분도 지금 그 언덕에 나와 있습니다.

사람들이 모여든 이유는 오늘 공개 처형이 있는 날이기 때문입니다. 당시는 사회적 물의를 일으킨 중대 범죄자를 공개 처형하도록 하는 제도가 있었습니다. 참 잔인하죠. 이것이 로마가 다른 지역을 지배하는 방식이었습니다.

그런데 그걸 보겠다고 사람들은 모여듭니다. 사람 죽이는 일이 뭐가 그리 흥미로웠을지는 모르겠으나, 사람들은 모입니다. 공개 처형의 대상은 세 명입니다. 두 명은 강도인 듯하고, 다른 한 명은 다름 아닌 예수님입니다.

처형 방식은 잔인하기 그지없습니다. 그들을 십자가에 묶고, 손과 발에 못을 박아 십자가를 세우는 겁니다. 거짓말 하나 보태지 않고 그대로 말씀드리는 겁니다. 미성년자 관람불가임은 자명합니다. 그렇게 세 개의 십자가가 세워집니다.

예수님을 가운데로 두 죄수가 양 옆에 있습니다. 한 죄수가 예수님을 보며 말합니다. “너는 그리스도가 아닌가? 너와 우리를 구원하여라!”라고요.

다른 죄수가 말합니다. “똑같이 죽어가는 상황에 너는 하나님이 두렵지도 않은가? 우리야 우리가 지은 죄 때문에 벌을 받고 있지만, 이분은 아무 잘못한 것이 없단 말일세.”

이 말을 하고는 예수님께 말합니다. “예수님, 주님이 주님의 나라에 들어가실 때에, 나를 기억해 주십시오.”

여러분의 상상력을 총동원해 보시기 바랍니다. 세 개의 십자가, 거기에 매달려 있는 세 사람, 예수와 두 명의 흉악범. 공개 처형이라 함은 그들이 한 행위를 다시 하면 당신들도 이렇게 죽는다는 메시지를 전하기 위함입니다. 죽을 일만 남은 두 흉악범은 삶의 마지막에서 이렇게 극명하게 달라집니다.

아무 말씀이 없으셨던 예수님, 한마디를 하십니다. 누가복음 23장 43절입니다.

43 예수께서 그에게 말씀하셨다. “내가 진정으로 네게 말한다. 너는 오늘 나와 함께 낙원에 있을 것이다.”

그렇게 예수 옆에 있는 한 범죄자는 구원을 받게 됩니다. 여기에서 많은 사람이 이의를 제기합니다. ‘아니, 기껏 죄 지어놓고 마지막 말 한마디에 구원을 받는다니 이게 말이 됩니까? 제가요. 교회 50년 다녔어요. 제가요. 장로고요, 권사고요, 집사고, 성도이며, 목사입니다. 나도 구원받으려고 이렇게 열심히 신앙생활을 하고 있는데, 고작 말 한마디로 구원을 받는다니 이건 말이 안 되지 않습니까?’

혹시 여러분도 그렇게 생각하고 계시나요?

교회에 다니지 않는 어떤 사람이 했던 말입니다. 그분 참 똑똑했어요. 합리적인 사람이었답니다. 어느 날 저에게 이렇게 말합니다. 예수 안 믿으면 구원받지 못하고 지옥간다는데, 그럼 예수님이 이 세상에 안 오셨으면 지옥갈 일도 없지 않냐고요. 오히려 예수님이 옴으로 인해 지옥가는 사람만 생기지 않았느냐고, 그래서 자기는 예수를 믿지 않는다고 하더군요.

제가 뭐라고 그랬을까요? 믿지 마시라고 했습니다. 왜인지 아십니까? 그분의 태도가 십자가에 나란히 매달려 ‘어이! 그리스도! 나 좀 구원해봐!’라고 말하는 사람과 같았기 때문입니다. 십자가에 매달리시기 전 예수를 조롱하고, 침 뱉고, 때렸던 사람들과 같았기 때문입니다. 그들이 무슨 말을 하든 어디 듣기나 하던가요?

교우 여러분. 이제부터 제 말을 잘 들으시고, 잊지 말아 주십시오. 우리가 구원에 대해 크게 착각하는 지점이 있어요. 구원의 전제는 믿음이라고 알고 있는 거죠. 맞는 말 아닙니까? 반만 맞아요. ‘믿음’이라는 문자만 이해하면 그래요. 나머지 절반을 채우는 것이 무엇인지 아십니까? 회개입니다. 뉘우침요. 돌아봄요. 삶의 전환이요.

믿기만 하면 구원받는다고 생각하는 사람들의 가장 극단적인 행동 양식이 바로 ‘예수천당 불신지옥’입니다. 이렇게 말하면서 지하철을 돌아다니는 사람들을 보며, 여러분 그들을 존경하십니까? 아니지 않습니까? 같은 신앙인인데 말이죠. 왜요? 뭔가 좀 이상해서요. 뭔가 부담스럽지 않나요? 뭔가 빠진 듯 보이지 않나요? 그게 회개란 말입니다. 돌이킴이요.

예수님 옆에 있던 한 죄수가 구원받은 이유는 예수를 믿어서가 아니라, 그 믿음 이전에 자신의 죄를 뉘우치는 과정이 있었기 때문이라는 말입니다. 이 장면에 불만이 있는 신앙인이라면 저는 이렇게 말씀드리고 싶습니다. 여러분의 삶에 대해 진심으로 주님 앞에 뉘우쳐 본 적이 있습니까? 라고요.

마땅한 벌을 받고 있다고 죄수가 말하는 것, 보신 적 있나요? 나는 아니라고, 너무 과한 형량이라고 저 사람 때문에 그랬다고 따지는 사람은 봤어도, 내 죄에 마땅한 벌을 받고 있다고 말하는 죄인을 저는 본 적이 없습니다. 그래서 그 예수 옆에 있던 죄인이 구원받을 수 있었던 겁니다. 회개했으니까요.

3. 이스라엘에 속담이 있습니다.

‘아버지가 신 포도를 먹으면, 아들의 이가 시다’는 속담입니다.

무슨 뜻일까요? 아버지의 죄가 아들에게까지 이어진다는 말입니다. 조상의 죄로 인해 후대가 벌을 받는다는 말입니다. 이 속담이 어떻게 사용되었는지 아십니까? 이스라엘이 멸망하고 긴 포로기 상황에서 헤어나지 못할 때, 포로인 이스라엘 백성들이 자신들을 바라보며 한탄한 말입니다. 우리 조상들의 죄로 인해 우리가 벌 받는 다고요.

이런 삶의 방식에 회개가 있을 수 있을까요? 돌이킴이 있을 수 있을까요? 그래서 하나님께서 에스겔 18장 3절에서 이렇게 말씀하시는 겁니다.

3 나 주 하나님의 말이다. 내가 나의 삶을 두고 맹세한다. 너희 가운데서 어느 누구도 다시는 이스라엘에서 이런 속담을 입에 담지 못할 것이다.

그리고 4절에서 말씀하시죠. 범죄하는 그 영혼이 죽을 것이라고요. 아버지의 죄는 아버지가, 조상들의 죄는 조상들의 죄에서 끝날 것이라는 말씀입니다. 그러니 이런 패배주의적 사고에서 일어서라 에스겔을 통해 하나님께서 말씀하시는 겁니다.

그런데 아주 중요한 사실이 있으니 21절입니다.

21 그러나 악인이라도 자기가 저지른 모든 죄악에서 떠나 돌이켜서, 나의 율례를 다 지키고 법과 의를 실천하면, 그는 반드시 살고, 죽지 않을 것이다.

돌이킴이 나옵니다. 회개가 또 나옵니다. 악인이 다시 일어설 수 있는 길은 단 하나밖에는 없습니다. 제가 복음서에서 드렸던 말씀을 구약에서 증명해 주고 있는 순간입니다.

하지만 구약의 시대에서도 불만 가득한 신앙인들 많았습니다. 확인합니다. 25절입니다.

25 그런데 너희는, 내가 일을 처리하는 방법이 공평하지 못하다는 말을 하는구나. 이스라엘 족속아, 너희는 잘 들어라. 내가 일하는 방법이 어찌 공평하지 않으냐? 너희가 하는 행실이 오히려 공평하지 않은 것이 아니냐?

여기는 하나님 탓하고 있네요. 그렇죠? 어쩜 이리 신약의 시대와 오늘의 시대와 소름 돋을 만큼 같을 수 있나요? 자신을 돌아보는 사람이 이때도 없었던 모양입니다. 자신의 행실이 공평하다고만, 자신의 생각만이 정의롭다고 생각한 사람들이 많았던 모양입니다.

25절의 말씀은 29절에서 토시하나 다르지 않고 반복하고 있습니다. 성경에서 괜한 말씀을 반복하지 않아요. 꽤 중요한 말씀이라는 뜻입니다. 그리고 마지막으로 이 말씀을 주십니다. 32절입니다.

32 죽을 죄를 지은 사람이라도, 그가 죽는 것을 나는 절대로 기뻐하지 않는다. 그러므로 너희는 회개하고 살아라. 나 주 하나님의 말이다.

하나님을 믿는 사람이 사는 법이 나옵니다. 무엇인가요? 대답해 보십시오. 회개입니다. 사순절, 회개로부터 시작해서 구원으로 끝을 맺는다고 누누이 말씀드렸습니다. 그 이유가 여기 있습니다. 하나님을 믿는 사람이 사는 길은 돌이킴밖에는 없기 때문입니다.

4. 목사님! 그렇다면 오늘 서신서의 말씀은 목사님 설교에 반하는 말씀이지 않나요? 갈라디아서 2장 16절에는 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 의롭게 된다고 하지 않습니까? 맞습니다. 사도 바울은 그렇게 말했습니다. 서신서로 마지막 말씀 여행을 떠납니다. 함께 읽습니다. 갈라디아서 2장 16절입니다.

16 그러나 사람이, 율법을 행하는 행위로 의롭게 되는 것이 아니라, 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 의롭게 되는 것임을 알고, 우리도 그리스도 예수를 믿은 것입니다. 그것은, 우리가 율법을 행하는 행위로가 아니라, 그리스도를 믿는 믿음으로 의롭다고 하심을 받고자 했던 것입니다. 율법을 행하는 행위로는, 아무도 의롭게 될 수 없기 때문입니다.

정말 믿음으로 의롭게 된다고 하는군요. 제가 거짓말을 했든지, 사도 바울이 거짓말을 했든지 둘 중에 하나겠군요. 진실은 무엇일까요?

진실을 알기 위해서는 갈라디아 공동체에 일어났던 일을 알아야 합니다. 12절에 나오는데요. 제가 설명으로 대신합니다. 베드로가 이방 사람들과 함께 음식을 먹고 있었어요. 이방 사람이라는 것은 유대 사람이 아닌 사람을 의미하죠.

그러던 중에 야고보와 유대 사람 몇 사람이 온 거죠. 그때 베드로는 자신이 이방 사람들과 식사를 같이 한다는 것을 유대인들이 볼 것을 두려워하여 식사 자리를 떠나고 맙니다. 같이 있던 바나바도요. 바울은 이 장면을 도저히 납득할 수 없었습니다. 그래서 14절에서 이렇게 말하죠. 함께 확인합니다.

14 나는 그들이 복음의 진리를 따라 똑바로 걷지 않는 것을 보고, 모든 사람 앞에서 게바에게 이렇게 말하였습니다. “당신은 유대 사람인데도 유대 사람처럼 살지 않고 이방 사람처럼 살면서, 어찌하여 이방 사람더러 유대 사람이 되라고 강요합니까?”

사도 바울은 베드로가 이방 사람들을 차별했다고 나무라고 있는 것이죠. 그리고 오늘의 본문이 시작합니다. 15절 “우리는 본디 유대 사람이요, 이방인 출신의 죄인이 아닙니다.”라고 하죠. 이제 다시 읽습니다. 16절입니다.

16 그러나 사람이, 율법을 행하는 행위로 의롭게 되는 것이 아니라, 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 의롭게 되는 것임을 알고, 우리도 그리스도 예수를 믿은 것입니다. 그것은, 우리가 율법을 행하는 행위로가 아니라, 그리스도를 믿는 믿음으로 의롭다고 하심을 받고자 했던 것입니다. 율법을 행하는 행위로는, 아무도 의롭게 될 수 없기 때문입니다.

이제 이해가 되는군요. 여기서 말하는 예수 그리스도를 믿는 믿음이 어떠한 행동을 의미하는 지 말입니다. 유대 사람이라면 당연히 이방 사람과 식사하지 말아야 할 터인데, 우리가 예수 그리스도를 믿는다면, 그 믿음으로 하는 행동은 이방 사람과도 함께 식사를 할 수 있어야 한다는 말입니다.

다시 말하면, 이방 사람들을 차별하지 않고, 함께 먹고 마실 수 있어야 한다는 겁니다. 이것이 믿음 있는 자들의 행동이라는 얘깁니다.

유대교가 말하고 있는 기존의 믿음을 흔들어버리는 새로운 믿음이라는 말입니다. 예수 그리스도를 믿는 믿음이 말이죠. 그러니 율법을 행하는 행동이 아닌, 이방 사람과도 함께 밥을 먹을 수 있는 그 믿음의 사람이 되어야 한다는 말입니다.

‘사람’이 중요하네요. 한 존재를, 한 사람을, 존중하고 받아들임이 중요하네요. 왜요? 예수님은 율법을 주기 위함이 아니라, 어둠 속 ‘사람’들을 건지러 오셨으니까요. 그것을 우리는 ‘구원’이라고 부르고, 그 예수님을 우리는 믿는 겁니다.

바울은 이어서 너무나 중요한 말씀을 전하고 있습니다. 20절입니다.

20 나는 그리스도와 함께 십자가에 못박혔습니다. 이제 살고 있는 것은 내가 아닙니다. 그리스도께서 내 안에서 살고 계십니다. 내가 지금 육신 안에서 살고 있는 삶은, 나를 사랑하셔서 나를 위하여 자기 몸을 내어주신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 살아가는 것입니다.

지금 내가 살고 있는 것은 그리스도가 내 안에서 살고 있는 것이다. 그것은 20절 마지막, 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 <<살아가는 것!>>이라고 말합니다. 믿음이 이니라, 믿음 안에서 살아가는 것이라고요. 예수님처럼 말입니다. 예수님의 가르침을 따라서 말이죠.

그러니 예수 그리스도를 믿는다는 것은 말로 고백하는 것이 아니라, 삶으로 살아내야 한다는 사실을 사도 바울은 믿음이라는 단어로 우리에게 강조하고 있습니다.

5. 은진교회 교우 여러분. 어떻게 다섯 주의 사순절 내내, 회개라는 단어가 이렇게 많이 나올 수가 있을까요? 저도 이번 사순절 기간, 너무 놀랐습니다. 세 본문을 보는 내내 회개란 단어가 나오더군요. 이것은 우연이 아닙니다.

기억해 주십시오. 회개는 우리를 돌아보게 합니다. 돌아봄은 우리가 신앙인으로서 부족했던 부분을 알게 합니다. 알면 신앙인은 뉘우치게 됩니다. 뉘우치게 되면 삶이 달라집니다. 삶이 달라지면, 새로운 신앙인으로 거듭납니다.

이것이 예수 그리스도를 믿는 믿음입니다. 그 믿음은 우리를 구원에 이르게 합니다. 이제 다음 주일이면 사순절을 넘어 종려주일을 맞습니다. 다섯 주의 사순절 말씀을 마음 속 깊이 새기며, 다시 한번 그리스도를 믿는 신앙인으로 서 주시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

내 마음의 한 자리 / 사순절 넷째주일

※ 이 찬양은 사순절 넷째주일, 말씀읽기 후 온 교우가 부른 노래입니다.   

▶​ Piano : 김지혜

▶​ 노래 : 은진교회 모든 교우     
 

손으로도, 입으로도...

사순절 넷째주일

총회순교자기념주일

20260315

이사야 59:1-3, 9-20

1 주님의 손이 짧아서 구원하지 못하시는 것도 아니고, 주님의 귀가 어두워서 듣지 못하시는 것도 아니다.

2 오직, 너희 죄악이 너희와 너희의 하나님 사이를 갈라놓았고, 너희의 죄 때문에 주님께서 너희에게서 얼굴을 돌리셔서, 너희의 말을 듣지 않으실 뿐이다.

3 너희의 손이 피로 더러워졌으며, 너희의 손가락이 죄악으로 더러워졌고, 너희의 입술이 거짓말을 하며, 너희의 혀가 악독한 말을 하기 때문이다.

9 그러므로 공평이 우리에게서 멀고, 공의가 우리에게 미치지 못한다. 우리가 빛을 바라나, 어둠뿐이며, 밝음을 바라나, 암흑 속을 걸을 뿐이다.

10 우리는 앞을 못 보는 사람처럼 담을 더듬고, 눈먼 사람처럼 더듬고 다닌다. 대낮에도 우리가 밤길을 걸을 때처럼 넘어지니, 몸이 건강하다고 하나 죽은 사람과 다를 바 없다.

11 우리 모두가 곰처럼 부르짖고, 비둘기처럼 슬피 울며, 공평을 바라지만 공평이 없고, 구원을 바라지만 그 구원이 우리에게서 멀다.

12 주님, 주님께 지은 우리의 죄가 매우 많습니다. 우리의 죄가 우리를 고발합니다. 우리가 지은 죄를 우리가 발뺌할 수 없으며, 우리의 죄를 우리가 잘 압니다.

13 우리가 죄를 짓고 주님을 부정하였습니다. 우리의 하나님께 등을 돌리고 물러가서, 포학한 말과 거역하는 말을 하면서, 거짓말을 마음에 품었고, 또 실제로 거짓말을 하였습니다.

14 그래서 공평이 뒤로 밀려나고 공의가 멀어졌으며, 성실이 땅바닥에 떨어졌고, 정직이 발붙이지 못합니다.

15 성실이 사라지니, 악에서 떠난 자가 오히려 약탈을 당합니다.

주님께서 이것을 보셨다. 공평이 없는 것을 보시고 슬퍼하셨다.

16 압박받는 사람을 도우려는 사람이 없음을 보시고, 중재자가 없음을 보시고, 주님께서는 놀라셨다. 주님께서는 직접, 억압받는 사람들을 구원하시려고, 반드시 공의를 이루시려고, 당신의 능력을 친히 발휘하실 것이다.

17 주님께서 공의를 갑옷으로 입으시고, 구원의 투구를 머리에 쓰셨다. 응징을 속옷으로 입으셨다. 열심을 겉옷으로 입으셨다.

18 그들이 한 대로 갚으신다. 적들에게 진노하시며, 원수들에게 보복하신다. 섬들에게도 보복하신다.

19 해 지는 곳에서 주님의 이름을 두려워하며, 해 뜨는 곳에서 주님의 영광을 두려워할 것이다. 원수가 강물처럼 몰려오겠으나, 주님의 영이 그들을 물리치실 것이다.

20 주님께서 시온에 속량자로 오시고, 야곱의 자손 가운데서 죄를 회개한 사람들에게 오신다. 주님께서 하신 말씀이다.

디모데전서 1:12-17

12 나는 나에게 능력을 주신 우리 주 그리스도 예수께 감사를 드립니다. 주님께서 나를 신실하게 여기셔서, 나에게 이 직분을 맡겨 주셨습니다.

13 내가 전에는 훼방자요 박해자요 폭행자였습니다. 그러나 그러한 행동은 내가 믿지 않을 때에 알지 못하고 한 것이므로, 하나님께서 나에게 자비를 베풀어 주셨습니다.

14 우리 주님께서 나에게 은혜를 넘치게 부어 주셔서, 그리스도 예수 안에서 얻는 믿음과 사랑을 누리게 하셨습니다.

15 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 오셨다고 하는 이 말씀은 믿음직하고, 모든 사람이 받아들일 만한 말씀입니다. 나는 죄인의 우두머리입니다.

16 그러나 하나님께서는 나에게 자비를 베푸셨습니다. 그 뜻은 그리스도 예수께서 끝없이 참아 주심의 한 사례를 먼저 나에게서 드러내 보이심으로써, 앞으로 예수를 믿고 영생을 얻으려고 하는 사람들의 본보기로 삼으시려는 것입니다.

17 영원하신 왕, 곧 없어지지도 않고 보이지도 않는, 오직 한 분이신 하나님께 존귀와 영광이 영원 무궁토록 있기를 빕니다. 아멘.

요한복음 19:1-16

1 그 때에 빌라도는 예수를 데려다가 채찍으로 쳤다.

2 병정들은 가시나무로 왕관을 엮어서 예수의 머리에 씌우고, 자색 옷을 입힌 뒤에,

3 예수 앞으로 나와서 “유대인의 왕 만세!” 하고 소리치고, 손바닥으로 얼굴을 때렸다.

4 그 때에 빌라도가 다시 바깥으로 나와서, 유대 사람들에게 말하였다. “보시오, 내가 그 사람을 당신들 앞에 데려 오겠소. 나는 그에게서 아무 죄도 찾지 못했소. 나는 당신들이 그것을 알아주기를 바라오.”

5 예수가 가시관을 쓰시고, 자색 옷을 입으신 채로 나오시니, 빌라도가 그들에게 “보시오, 이 사람이오” 하고 말하였다.

6 대제사장들과 경비병들이 예수를 보고 외쳤다. “십자가에 못 박으시오. 십자가에 못 박으시오.” 그러자 빌라도는 그들에게 “당신들이 이 사람을 데려다가 십자가에 못 박으시오. 나는 이 사람에게서 아무 죄도 찾지 못했소” 하고 말하였다.

7 유대 사람들이 그에게 대답하였다. “우리에게는 율법이 있는데 그 율법을 따르면 그는 마땅히 죽어야 합니다. 그가 자기를 가리켜서 하나님의 아들이라고 하였기 때문입니다.”

8 빌라도는 이 말을 듣고, 더욱 두려워서

9 다시 관저 안으로 들어가서 예수께 물었다. “당신은 어디서 왔소?” 예수께서는 그에게 아무 대답도 하지 않으셨다.

10 그래서 빌라도가 예수께 말하였다. “나에게 말을 하지 않을 작정이오? 나에게는 당신을 놓아줄 권한도 있고, 십자가에 처형할 권한도 있다는 것을 모르시오?”

11 예수께서 대답하셨다. “위에서 주지 않으셨더라면, 당신에게는 나를 어찌할 아무런 권한도 없을 것이오. 그러므로 나를 당신에게 넘겨준 사람의 죄는 더 크다 할 것이오.”

12 이 말을 듣고서, 빌라도는 예수를 놓아주려고 힘썼다. 그러나 유대 사람들은 “이 사람을 놓아주면, 총독님은 황제 폐하의 충신이 아닙니다. 자기를 가리켜서 왕이라고 하는 사람은, 누구나 황제 폐하를 반역하는 자입니다” 하고 외쳤다.

13 빌라도는 이 말을 듣고, 예수를 데리고 나와서, 리토스트론이라고 부르는 재판석에 앉았다. (리토스트론은 히브리 말로 가바다인데, ‘돌을 박은 자리’라는 뜻이다.)

14 그 날은 유월절 준비일이고, 때는 낮 열두 시쯤이었다. 빌라도가 유대 사람들에게 말하였다. “보시오, 당신들의 왕이오.”

15 그들이 외쳤다. “없애 버리시오! 없애 버리시오! 그를 십자가에 못박으시오!” 빌라도가 그들에게 말하였다. “당신들의 왕을 십자가에 못박으란 말이오?” 대제사장들이 대답하였다. “우리에게는 황제 폐하 밖에는 왕이 없습니다.”

16 이리하여 이제 빌라도는 예수를 십자가에 처형하라고 그들에게 넘겨주었다.

1. 은진교회 교우들과 함께 예배드리는 모든 교우 여러분에게 주님의 인사를 전합니다. 함께 인사합니다. ‘주님의 평화를 빕니다.’

어린이-청소년을 위한 말씀입니다. 오늘은 여러분에게 구약의 말씀을 풀어드릴 거예요. 오늘 청소년을 위한 말씀은 여러분을 위한 말씀의 서론이기도 하니, 여러분도 함께 잘 들어 주시기 바랍니다.

목사님이 2주 전 설교에서 사순절은 회개로부터 시작한다고 말씀드렸습니다. 그래서 작년 사순절에도 회개에 관한 말씀을 전했고, 올해도 전하고 있고, 내년도 전할 것이라고 했었지요.

회개란 돌이키는 일이에요. 지난 삶에 대한 반성, 인정, 사과 그리고 앞으로 어떻게 살아야 할지 결심하는 것. 모든 것이 회개라는 단어에 담겨 있답니다. 이 말은 회개하는 상황 앞에 무언가 잘못했다는 것을 뜻하죠. 그 잘못을 기독교에서는 흔히 ‘죄’라고 표현합니다.

오늘 이사야서 말씀은 죄가 무엇인지 정확하게 설명하고 있어요. 확인할 필요가 있답니다. 이사야 59장 3절의 말씀입니다.

3 너희의 손이 피로 더러워졌으며, 너희의 손가락이 죄악으로 더러워졌고, 너희의 입술이 거짓말을 하며, 너희의 혀가 악독한 말을 하기 때문이다.

손이 나오고, 손가락이 나오고, 입술이 나오고 혀가 나옵니다. 우리가 짓는 죄는 손과 입으로 저지르는 일들입니다. 쉽게 설명하면 손과 손가락은 행동을, 입술과 혀는 말을 의미합니다. 모든 죄는 손과 입으로 만들어 집니다.

손으로는 때릴 수 있어요. 손가락질할 수 있지요. 입으로는 욕하고, 비하하고, 거짓말할 수 있어요. 다 죄입니다. 성경은 그렇게 전합니다. 그래서 신앙인이 하지 말아야 할 일을 알 수 있지요.

폭력을 사용하면 안 되는 겁니다. 상대방에게 손가락질 해서도 안 되는 거예요. 거짓말은 당연합니다. 십계명에도 나오거든요. 말로 상대방에게 상처주는 것도 신앙인은 하지 않아야 합니다.

이것만 지켜도 지난주 말씀드렸던 하나님의 평화와 정의는 실현할 수 있습니다. 어린이-청소년 여러분. 꽃으로도 때리지 마세요. 어떤 말로도 상대방에게 상처 주지 마세요. 이걸 해내면 여러분은 세상에서 가장 멋진 신앙인이 될 수 있답니다. 말씀대로 살아 하나님의 평화를 누리는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

2. 여러분을 위한 말씀입니다. 어린이-청소년을 위한 말씀에서 이어집니다. 중동에서 벌어지는 일로 죽어가는 사람들이 너무 많습니다. 기름값은 왜 이리 오르는지 주유소 가기가 겁이 납니다. 이 와중에 들썩대는 주식은 많은 사람에게 ‘나도 해서 돈 좀 벌어 볼까?’하는 고민에 잠기게 합니다. 불확실성이 더욱 높아지는 세상이 되었습니다.

하필 사순절 기간입니다. 예수님의 고난을 기억할 수밖에 없는 요즘, 우리는 세상의 고난도 기억하느라 어쩌면 올 사순절은 더 마음이 무거운 듯합니다. 세상의 이런 일들은 왜 일어나고 있는 걸까요?

오늘 이사야서에서는 이스라엘의 파멸이 주님이 일하지 않으셔서 그리된 것이 아니라 분명히 말씀합니다. 58장 1절, 주님의 손이 짧아서, 귀가 어두워 못하는 일이 아니라고 전하죠. 이스라엘의 멸망은 이것 때문입니다. 2절입니다.

2 오직, 너희 죄악이 너희와 너희의 하나님 사이를 갈라놓았고, 너희의 죄 때문에 주님께서 너희에게서 얼굴을 돌리셔서, 너희의 말을 듣지 않으실 뿐이다.

죄 때문에 그렇습니다. 죄라는 단어를 설교에서 자꾸 이야기하면 설교가 매처럼 들릴 수 있어요. 설교가 가시처럼 느껴진다는 말입니다. 그런데 오늘은 좀 들어보세요. 하나님과 관계를 틀어지게 만드는 것은, 다름 아닌 사람의 죄라는 말입니다.

하나님 탓이 아니에요. 사람 탓입니다. 그럼 정답은 나왔습니다. 설교 더는 할 필요도 없습니다. 죄짓지 않으면 되잖아요. 그런데 많은 교회에서 죄짓지 말라고는 말하면서 죄가 무엇인지에 대해서는 가르치지 않습니다. 죄가 뭔지를 알아야 짓지 않을 것 아닙니까? 3절입니다.

3 너희의 손이 피로 더러워졌으며, 너희의 손가락이 죄악으로 더러워졌고, 너희의 입술이 거짓말을 하며, 너희의 혀가 악독한 말을 하기 때문이다.

어린이-청소년을 위한 말씀에서 전한 부분입니다. 손으로 피를 냅니다. 폭력을 행사한다고 볼 수 있지요. 손가락질합니다. 상대방을 존중하는 사람이 상대방에게 손가락질할 일은 없겠지요. 손이 말썽입니다. 모든 폭력은 손으로부터 시작합니다.

입술은 어떠며 혀는 어떨까요? 말을 뜻합니다. 입만 열면 공격적인 말을 하는 사람들이 있어요. 입만 열면 거짓말을 하는 사람들이 있습니다. 그런 사람들 우리는 보통 사기꾼이라고 부릅니다. 손이 물리적인 폭력을 가할 수 있다면, 입은 정신적인 폭력을 가합니다. 이젠 언어폭력도 형사처벌 대상이 되는 세상입니다.

이게 다 죄입니다. 서두에 불확실성이 커지는 세상이라고 말씀드렸습니다. 세상의 불확실성이 커지는 이유는 손으로, 입으로 짓는 죄가 많아지고 있다는 것을 의미합니다.

어린이들이 공부하는 학교에 폭탄이 떨어집니다. 이유없이 피를 흘려야 하는 사람들이 많아집니다. 모두 사람이 손으로 하는 죄입니다. 그 일을 벌인 사람들은 연일 뉴스에 나와 입으로도 상대방을 공격합니다. 사람은 그런 존재인가 봅니다. 이런 상황에서도 하나님의 섭리는 안중에도 없습니다. 그래서 이렇게 되었습니다. 14절부터 15절 상반절입니다.

14 그래서 공평이 뒤로 밀려나고 공의가 멀어졌으며, 성실이 땅바닥에 떨어졌고, 정직이 발붙이지 못합니다.

15 성실이 사라지니, 악에서 떠난 자가 오히려 약탈을 당합니다.

성경은 추상적인 신앙체계를 위인전 마냥 적어놓은 책이 아닙니다. 신앙인의 지침서, 교과서입니다. 오늘의 상황을 정확하게 짚고 있음이 그저 놀라울 따름입니다. 다행인 것은 15절 하반절에서 주님께서 이것을 보시고, 공평이 없는 것을 보시고 슬퍼하셨다는 사실입니다.

그 하나님께서 다시 회복시켜 주실 것이라 16절부터 19절까지 말씀하고 있습니다. 이 시간 읽지는 않습니다. 제일 중요한 사실, 20절입니다.

20 주님께서 시온에 속량자로 오시고, 야곱의 자손 가운데서 죄를 회개한 사람들에게 오신다. 주님께서 하신 말씀이다.

주님께서는 분명히 다시 세우시는데, 죄를 회개한 사람들에게만 오십니다. 또 회개라는 단어가 나옵니다. 은진교회 교우 여러분. 행동으로도, 말로도 어떠한 폭력도 하나님 앞에서는 죄가 됩니다. 특별히, 말로 누군가에게 상처 주지 마세요. 돌고 돌아 결국 나에게 돌아옵니다. 우리, 회개할 일 없는 신앙인의 삶, 말과 행동으로 살아가는 여러분 되시기를 간절히 축원합니다.

3. 오늘은 복음서의 말씀을 먼저 봅니다. 오늘 복음서는 앞서 전한 이사야서 말씀의 실전편입니다. 복음서에서 우리는 손과 입으로 사람이 지을 수 있는 죄의 현실, 폭력의 현실을 정확하게 볼 수 있습니다. 눈으로 복음서를 따라오십시오.

1절입니다. 예수를 데려다가 채찍으로 칩니다. 손으로 짓는 폭력입니다.

3절, “유대인의 왕 만세!”라며 조롱합니다. 입으로 행하는 폭력입니다. 그러고는 손바닥으로 얼굴을 때립니다.

6절로 넘어갑니다. 대제사장들과 경비병들이 예수를 보고 “십자가에 못 박으시오. 십자가에 못 박으시오.”라고 외칩니다. 성난 군중의 목소리로 들리겠지만, 자신들의 사형 계획을 밀어붙이는 말들입니다. 입으로 짓는 폭력 그 자체입니다.

7절 거짓말입니다. 유대 사람들은 그는 마땅히 죽어야 한다며 입으로 죄를 짓습니다.

12절입니다. 유대 사람들은 말로 빌라도 총독을 협박합니다. 예수를 놓아주면 총독은 황제 폐하의 충신이 아니라고 말이죠. 말로 하는 협박도 죄가 됩니다.

15절, 또 입으로 죄를 짓습니다. 무자비한 폭력입니다. 없애랍니다. 죽이랍니다. 십자가에 못박으랍니다.

마지막 16절 빌라도의 한마디는 폭력의 정점에 섭니다. 십자가 처형이라는 판결을 내림으로써 말입니다.

여기까지 손과 입으로 행할 수 있는 죄의 실전편을 여러분은 어떻게 보고, 어떻게 듣고, 어떻게 느끼셨습니까? 우리가 사순절을 매년 지켜내는 이유가 여기에 있습니다. 예수님께서 당하셨던 그 수많은 고난을 보며, 우리의 삶에서 손과 입으로 지을 수 있는 죄를 소거해 나가는 것이 우리가 사순절을 지켜내는 이유입니다.

은진교회 교우 여러분의 손과 입에서는 사람을 존중하고, 배려하고, 세상의 폭력을 거부하는 손짓, 몸짓으로 살아가게 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

4. 마지막 서신서의 말씀입니다. 손과 말로 수없이 죄를 저질렀던 한 사람이 여기에 있습니다. 그는 사도 바울입니다. 그는 스스로 훼방자요, 박해자요, 폭행자였다고 스스로 인정합니다. 바울은 스스로 “나는 죄인의 우두머리입니다.”라고 까지 말합니다.

바울은 예수님의 일을 방해하고, 공동체를 박해하고, 자기 생각을 관철시키기 위해 폭력까지도 서슴지 않는 사람이었습니다. 그는 열정도 있었고, 남부러울 것 없는 지식도 있었고, 유대교 율법을 잘 지키는 흠 없는 사람이라고 스스로 말했습니다. 하지만 자신의 가치 외에 다른 가치의 차이를 받아들이지 않았습니다. 자신의 도덕성을 잣대로 다른 이들을 정죄하는 일에, 비열한 쾌감을 느꼈습니다.

이런 모습을 ‘자기 의’라고 말할 수 있습니다. 스스로 의롭다고 생각하는 사람일수록 가시가 많습니다. 그 가시로 자꾸만 다른 사람들을 찌릅니다. 그래서 자기 의는 폭력과 결합하기 쉽습니다. 세상의 기준에서는 굉장한 스펙이었을지 몰라도 주님을 만나기 전 사도 바울이 바로, 딱 그런 사람이었습니다.

그랬던 사람이 어떻게 이리 변할 수 있었을까요? 디모데전서 1장 14절입니다.

14 우리 주님께서 나에게 은혜를 넘치게 부어 주셔서, 그리스도 예수 안에서 얻는 믿음과 사랑을 누리게 하셨습니다.

16절도 읽습니다.

16 그러나 하나님께서는 나에게 자비를 베푸셨습니다. 그 뜻은 그리스도 예수께서 끝없이 참아 주심의 한 사례를 먼저 나에게서 드러내 보이심으로써, 앞으로 예수를 믿고 영생을 얻으려고 하는 사람들의 본보기로 삼으시려는 것입니다.

바울이 변할 수 있었던 이유는 넘치도록 부어주신 주님의 은혜와 하나님께서 베푸신 자비 덕분입니다. 다른 것 없습니다. 솔직히 하나님의 은혜라고 하면 우리는 물질적인 것, 건강, 혹은 추상적인 것들을 떠올리기 쉽습니다.

하지만 바울에게 은혜란 박해했던 그 예수의 가르침을 내가 전하게 된 것이었습니다. 바울에게 자비란 죄인의 수괴인 자신을 끊임없이 참아 주신 것이었습니다. 즉, 나의 인생을 바뀌게 한 모든 것을, 바울은 은혜라고 말합니다.

여러분 교회에 와서 예배드리면 기쁘지 않나요? 여러분 6일간 살다가 주일에 교회 오시면 세상과는 다른 감정을 느끼지 않으시는지요? 저는 주일에 여러분 만나는 일이 너무 좋습니다. 행복해요. 이 자리가 좋다는 말입니다. 왜요? 세상에서는 느끼지 못하는 감정이거든요. 세상 사람들에게 설명해도 잘 이해 못하는 그런 느낌이거든요. 이게 바로 은혜란 말입니다.

그런데 여기서 우리가 기억해야 할 부분이 있습니다. 하나님께서는 굳이 박해자요 폭력자인 바울을, 즉 죄인인 바울을 왜 사도로 세우셨는가 하는 겁니다. 15절입니다.

15 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 오셨다고 하는 이 말씀은 믿음직하고, 모든 사람이 받아들일 만한 말씀입니다. 나는 죄인의 우두머리입니다.

바울의 구원론이 완성되는 지점입니다. 바울을 통해 죄인도 구원받을 수 있다는 사실을 우리는 알 수 있게 된 것이죠. 다만 조심스럽게 접근할 필요는 있습니다. 분명히 어떤 죄인도 주님 앞에 구원받을 수 있지만, 누구나 바울처럼 될 수는 없다는 사실이지요. 그래서 마지막으로 이 고백이 우리에게는 필요합니다. 12절입니다.

12 나는 나에게 능력을 주신 우리 주 그리스도 예수께 감사를 드립니다. 주님께서 나를 신실하게 여기셔서, 나에게 이 직분을 맡겨 주셨습니다.

5. 죄로 설교를 시작해서 마음이 무거우셨지요? 하지만 죄로 시작한 설교는 하나님의 자비와 은혜로 끝났습니다.

우리는 폭력이 난무하는 세상에서 살고 있습니다. 부인할 수 없습니다. 이런 세상 가운데 믿는 우리조차 자기방어 기재로 폭력을 사용하기도 합니다. 그러면서 말하죠. 나를 지키기 위해, 가족을 지키기 위해, 공동체를 지키기 위해 그랬다고요.

조금 생각을 달리했으면 합니다. 우리가 폭력이 난무한 세상에 살더라도, 우리는 폭력을 행하지 않았으면 좋겠습니다. 예수님, 그런 방어기재 사용하지 않으셨습니다. 사도 바울, 그런 방어기재를 사용하다가 결국 고꾸라졌네요.

폭력을 만들어 내는 모든 것은 그것으로 멸망하게 됩니다. 죄를 짓는 모든 것은 죄로 멸망하게 됩니다. 이것은 성경이 우리에게 주는 교훈입니다. 하지만 성서는 우리에게 멸망의 길만 알려주지 않습니다.

예수님의 고난이 우리의 구원으로 이어지듯이, 바울의 죄인이던 삶이 사도의 삶으로 변화했듯이 복음은 죄를, 죄인을 하나님의 자비과 은혜로 바꾸어냅니다.

우리, 손으로 죄 짓지 마십시다. 우리, 입으로 상처주지 마십시다. 그리고 나를 이 자리로 이끌어 주신 하나님께 모든 것 주님의 은혜라고 고백하십시다. 내가 가진 작은 것 하나라도 주님께 감사하십시다.

그 고백이 우리의 삶을 고난에서 소망으로, 죽음에서 생명으로, 죄에서 구원으로 이끌어 낼 것입니다. 디모데전서 17절을 마지막으로 읽어드리며, 설교를 마칩니다.

17 영원하신 왕, 곧 없어지지도 않고 보이지도 않는, 오직 한 분이신 하나님께 존귀와 영광이 영원 무궁토록 있기를 빕니다. 아멘.

고난... 어디로 가는지 아는 나그네

사순절 셋째주일

청년주일

20260308

이사야 60:9-17

9 너의 자녀들이 온다. 섬들이 나를 사모하며, 다시스의 배들이 맨 먼저 먼 곳에 있는 너의 자녀들을 데리고 온다. 그들이, 주 너의 하나님의 이름을 높이려고, 이스라엘의 거룩하신 하나님께 드리려고, 은과 금을 함께 싣고 온다. 주님께서 너를 영화롭게 하셨기 때문이다.

10 이방 자손이 너의 성벽을 쌓으며, 그들의 왕들이 너를 섬길 것이다. “비록 내가 진노하여 너를 쳤으나, 이제 내가 은혜를 베풀어서 너를 불쌍히 여기겠다.”

11 너의 성문은 언제나 열려 있어서, 밤낮으로 닫히지 않을 것이다. 이방 나라의 재물이 이 문을 지나 너에게로 오며, 이방 왕들이 사로잡혀서 너에게로 끌려올 것이다.

12 너를 섬기지 않는 민족과 나라는 망하고, 그런 이방 나라들은 반드시 황폐해질 것이다.

13 “레바논의 자랑인 잣나무와 소나무와 회양목이 함께 너에게로 올 것이다. 그 나무가 나의 성전 터를 아름답게 꾸밀 것이니, 이렇게 하여서 내가 나의 발 둘 곳을 영화롭게 하겠다.”

14 너를 괴롭히던 자들의 자손이 몸을 굽히고 너에게 나아오며, 너를 멸시하던 자들이 모두 너의 발 아래에 엎드려서, 너를 ‘주님의 도성’이라고 부르고, ‘이스라엘의 거룩하신 분의 시온’ 이라고 부를 것이다.

15 “비록 네가 전에는 버림을 받고 미움을 받아서, 너의 옆으로 오는 사람이 없었으나, 이제는 내가 길이길이 너를 높이고, 너를 오고오는 세대 사람들에게 기쁨이 되게 하겠다.

16 네가 이방 나라들의 젖을 빨며, 뭇 왕의 젖을 빨아먹을 것이니, 이것으로써, 너는 나 주가 너의 구원자이며, 너의 속량자요, 야곱의 전능자임을 알게 될 것이다.”

17 내가 놋쇠 대신 금을 가져 오며, 철 대신 은을 가져 오며, 나무 대신 놋쇠를 가져 오며, 돌 대신 철을 가져 오겠다. “내가 평화를 너의 감독자로 세우며, 의를 너의 지배자로 세우겠다.”

빌립보서 3:17-4:1

17 형제자매 여러분, 다 함께 나를 본받으십시오. 여러분이 우리를 본보기로 삼은 것과 같이, 우리를 본받아서 사는 사람들을 눈여겨보십시오.

18 내가 여러분에게 여러 번 말하였고, 지금도 눈물을 흘리면서 말하지만, 그리스도의 십자가의 원수로 살아가는 사람이 많이 있습니다.

19 그들의 마지막은 멸망입니다. 그들은 배를 자기네의 하나님으로 삼고, 자기네의 수치를 영광으로 삼고, 땅의 것만을 생각합니다.

20 그러나 우리의 시민권은 하늘에 있습니다. 그곳으로부터 우리는 구주로 오실 주 예수 그리스도를 기다리고 있습니다.

21 그분은 만물을 복종시킬 수 있는 권능으로, 우리의 비천한 몸을 변화시키셔서, 자기의 영광스러운 몸과 같은 모습이 되게 하실 것입니다.

1 그러므로 사랑하고 사모하는 나의 형제자매 여러분, 나의 기쁨이요 나의 면류관인 사랑하는 여러분, 이와 같이 주님 안에 굳건히 서 계십시오.

요한복음 18:28-40

28 사람들이 가야바의 집에서 총독 관저로 예수를 끌고 갔다. 때는 이른 아침이었다. 그들은 몸을 더럽히지 않고 유월절 음식을 먹기 위하여 관저 안에는 들어가지 않았다.

29 빌라도가 그들에게 나와서 “당신들은 이 사람을 무슨 일로 고발하는 거요?” 하고 물었다.

30 그들이 빌라도에게 대답하였다. “이 사람이 악한 일을 하는 사람이 아니라면, 우리가 총독님께 넘기지 않았을 것입니다.”

31 빌라도가 그들에게 말하였다. “그를 데리고 가서, 당신들의 법대로 재판하시오.” 유대 사람들이 “우리는 사람을 죽일 권한이 없습니다” 하고 대답하였다.

32 이렇게 하여, 예수께서 자기가 어떠한 죽음으로 죽을 것인가를 암시하여 주신 말씀이 이루어졌다.

33 빌라도가 다시 관저 안으로 들어가, 예수를 불러내서 물었다. “당신이 유대 사람들의 왕이오?”

34 예수께서 대답하셨다. “당신이 하는 그 말은 당신의 생각에서 나온 말이오? 그렇지 않으면, 나에 관하여 다른 사람들이 말하여 준 것이오?”

35 빌라도가 말하였다. “내가 유대 사람이란 말이오? 당신의 동족과 대제사장들이 당신을 나에게 넘겨주었소. 당신은 무슨 일을 하였소?”

36 예수께서 대답하셨다. “내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니오. 나의 나라가 세상에 속한 것이라면, 나의 부하들이 싸워서, 나를 유대 사람들의 손에 넘어가지 않게 하였을 것이오. 그러나 사실로 내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니오.”

37 빌라도가 예수께 물었다. “그러면 당신은 왕이오?” 예수께서 대답하셨다. “당신이 말한 대로 나는 왕이오. 나는 진리를 증언하기 위하여 태어났으며, 진리를 증언하기 위하여 세상에 왔소. 진리에 속한 사람은, 누구나 내가 하는 말을 듣소.”

38 빌라도가 예수께 “진리가 무엇이오?” 하고 물었다.

빌라도는 이 말을 하고, 다시 유대 사람들에게로 나아와서 말하였다. “나는 그에게서 아무 죄도 찾지 못하였소.

39 유월절에는 내가 여러분에게 죄수 한 사람을 놓아주는 관례가 있소. 그러니 유대 사람들의 왕을 놓아주는 것이 어떻겠소?”

40 그들은 다시 큰 소리로 “그 사람이 아니오. 바라바를 놓아주시오” 하고 외쳤다. 바라바는 강도였다.

1. 은진교회 교우들과 함께 예배드리는 모든 교우 여러분에게 주님의 인사를 전합니다. 함께 인사합니다. ‘주님의 평화를 빕니다.’

어린이-청소년을 위한 말씀입니다. 여러분 지난 주 개학했지요? 새 학년 새 학기, 시작했는데요. 멋진 한 학기 지낼 수 있기를 주님의 이름으로 소망합니다.

우리가 요즘 사순절을 지내고 있어요. 그래서 오늘은 어린이-청소년 여러분에게 고난을 헤쳐가는 방법에 관해 이야기해 보려고 합니다. 고난이라고 하면 너무 무겁게 들리니까, 여러분에게는 힘든 일, 어려운 일을 헤쳐가는 방법이라고 표현할게요.

아마도 새 학기 가장 먼저 직면하는 어려움은 아마 ‘낯섬’일 거에요. 학년도 바뀌고, 담임선생님도 바뀌고, 처음보는 친구들도 있을 테니까요. ‘낯섬’이라는 어려움을 해결하는 방법은 대화하는 거예요.

학창시절 가장 낯선 대상은 친구들이죠. 처음보는 친구들과 대화로 시작해 보는 거죠. 내가 말을 먼저 건네는 용기가 조금은 필요해요. 우리는 신앙인이니까 그럴 땐 하나님께 먼저 대화하면서 시작해 보면 좋을 거예요. ‘하나님, 내가 먼저 말 걸 수 있는 용기를 주세요.’라고 기도해 보세요. 꽤 힘이 난답니다.

두 번째 어려움은 공부에 대한 부담이랍니다. 린이는 이제 중학생이 되었죠? 초등학교 때와는 많이 다르니까, 걱정도 되지요. 중 3이 되도 마찬가지예요. 고등학교 진학해야 하잖아요.

두 번째 부담을 줄이는 방법. 내가 가는 길을 미리 알려고 노력하는 거예요. 중학생이 된다는 것, 중 3이 된다는 건 2026년 대한민국을 살아가는 청소년이라면 누구나 함께 가는 길이라고 생각하는 거죠.

나한테만 펼쳐지는 어려운 길이 아니라는 거예요. 여러분 부모님 좋아하지 않나요? 부모님은 어른이잖아요. 어른이 되어가기 위한, 길이라고요. 그러니 그저 뚜벅뚜벅 걸어가면 된답니다. 아무 문제 될 것 없어요.

성적이 좋아야 하는 건 그 길을 점수로 매기는 어른들의 시각일 뿐, 여러분은 어른들의 눈높이가 아닌, 여러분의 눈높이로 지내면 되는 거랍니다.

단, 여러분이 ‘나는 이런 사람이 되고 싶어.’라는 생각을 이미 하고 있다면 거기에 필요한 공부는 그것도 내가 가는 길이니까 같이 하면서 걸어가면 됩니다. 음악을 잘하고 싶으면, 음악을 많이 듣고, 연습을 많이 하는 거죠. 작가가 되고 싶으면 일기나 메모 열심히 하고 책을 많이 읽으면 되는 거예요.

기대합니다. 우리 어린이-청소년 여러분이 자신이 가야 할 길을 알면서 걸어가는 새 학기가 되고, 그 길을 함께 주님이 걸어가고 계신다는 것을 기억하는 신앙인 되어 주기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

2. 여러분을 위한 말씀입니다. 오늘은 사순절 셋째주일입니다. 사십일의 사순절은 16일째를 지났습니다. 사십 일에 가까워질수록 예수님께서 겪으셨던 고난은 점점 깊어만 갑니다. 고난의 끝은 여러분이 모두 아시다시피 죽음입니다.

세상에는 여러 종류의 고난이 있습니다. 2026년 이 시대에서 우리가 겪는 고난은 어떠한 것들이 있을까요? 가장 큰 고난은 아마도 재물과 관련이 있지 않을까 싶습니다. 일과 관련된 힘듦도 있습니다. 취업하고 싶은 사람, 취업해도 이런 회사를 다녀야하나 고민하는 사람이 있습니다. 요즘은 사람과의 관계도 고난이 될 수 있습니다. 부모와 가족, 주변 사람들과의 관계가 틀어졌을 때, 힘들어하는 사람들이 꽤 많습니다.

가만히 들여다보면, 이 고난이라는 것은 시대에 따라 그 모습을 달리합니다. 지난주 3.1만세운동이 일어났던 1919년의 고난은 아마 일제강점기의 현실이었을 겁니다. 1950년대의 고난은 분명 전쟁이었습니다. 때로는 독재정권이 고난의 모습이었고, 일어나지 않아야 하는 여러 참사가 고난이 되기도 합니다.

그런데 생각해 보세요. 여러분 지난 역사 가운데 흥하고 좋은 것 기억에 남는 것 있으십니까? 아마 별로 없으실 거예요. 그런데 이상하게 고난의 역사는 대부분 기억합니다. 일제강점기, 6.25한국전쟁, 독재정권시대, 5.18광주민주화운동, 삼풍백화점 붕괴사고, 세월호 침몰 사건, 이태원 사건 등등 시대를 아프게 했던 모든 사건은 다 기억합니다.

신기하지 않나요? 왜 힘들고 어려웠던 역사가 훨씬 기억에 남는 것일까요? 오늘은 이런 고난의 의미를 세 본문의 말씀으로 함께 고민해 보고자 합니다.

3. 오늘 구약 이사야서의 말씀은 앞으로 그려질 세계에 대해 전하고 있습니다. 구원의 때를 내다보고 있는 것이죠. 이사야서의 뒷부분은 더이상 바벨론에 포로로 잡혀있던 이스라엘을 향하고 있지 않습니다. 해방되어 예루살렘으로 돌아온 사람들을 향하고 있습니다.